L Ironie Et L Humour Dans Candide De Voltaire

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire sur le recueil Ce sont de toutes petites aventures réjouissantes et savoureuses, racontées avec élégance, humour et acuité. Calvino partit d'une idée, d'un thème, et le développa sur différentes variations. Il déclara : «Si l'on trouve dans la plupart de ces aventures des histoires qui racontent comment un couple ne se rencontre pas, c'est que, semble-t-il,

philosophes luttent contre le dogmatisme et les préjugés, s’en remettent aux lumières de la raison, axent leur réflexion sociale sur les idées de bonheur et de progrès. Les formes littéraires deviennent plus variées : contes philosophiques (VOLTAIRE, Candide, 1759), essais politiques (MONTESQUIEU, L’Esprit des lois, 1748 ; ROUSSEAU, Le Contrat social, 1762) ; Encyclopédie (DIDEROT et d’ALEMBERT, 1751-1780). Cette liberté d’expression, qui se retrouve au théâtre (BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro

Au xviiie siècle, en particulier, la pensée des Lumières fait la part belle à la contestation des institutions religieuses et politiques. Des écrivains comme Voltaire ou Beaumarchais, manient la satire avec délectation, dénonçant les travers des hommes et les vices de la société ou critiquant leurs adversaires. En témoigne cet extrait d'une lettre de Voltaire à Rousseau. « J'ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain ; je vous en remercie ; vous plairez aux hommes à qui vous dites leurs

HISTOIRE MODERNE L’EUROPE DES LUMIERES Circulation des pensées et des idées au cœur de la population. Intellectuels sont laïques (Voltaire déteste l’Eglise, il veut « écraser l’infâme »), vulgarisation du travail. Idées non religieuses circulent librement. Démocratisation des étages de la société. Europe du XVIIIème siècle : Amériques (latine, USA), Europe à l’échelle du monde. Inde = on commence à vivre à l’européenne. L’aventure coloniale passe des mains des espagnols et des portugais aux mains

qu’il a pu faire à travers l’Europe. Rappelant la diversité des usages qu’il a pu constater, il souligne combien il est sensible à cette variété et affirme qu’il a toujours fait en sorte de l’expérimenter au cours de ses voyages. Il se moque avec une ironie cinglante de ceux qui, parmi ses compatriotes, redoutent et fuient la différence quand ils sont hors de chez eux. « J’ai honte de voir nos hommes, enivrés de cette sotte humeur, de s’effaroucher des formes contraires aux leurs », et il ajoute : «

Jay ou l’Invention de Dieu. Des yeux pour ne plus voir) Écrivain marocain pétri de culture occidentale, Fouad Laroui joue avec les mots et, à la manière d’un conteur sur la place publique, évoque le Maroc de son enfance. Des récits qu’illuminent un humour impitoyable et un sens aigu de la satire. Édition de Laure Sermage. Texte intégral / Liaison 3e-2nde générale 9782080722393 3,80 € • 128 pages. LAFORGUE Voir POÉSIE ET LYRISME, p. 51 LEBLANC L’AIGUILLE CREUSE -------------------------------

italienne avec des types acteurs, ces pièces peuvent aussi être en jouer en français ou être chantées). Les dramaturges qui veulent faire carrière doivent composer pour la Comédie Française, dans la tradition de Molière ou de Racine / Corneille. Voltaire fut très célèbre d'abord comme dramaturge dans les genres classiques : il lui fallait atteindre une certaine notoriété et bénéficier des récompenses de la monarchie pour pouvoir vivre de sa plume. → Les salons et théâtres de société promeuvent

sur la différence de sens entre des mots ou groupes de mots qui se prononcent de la même manière). 38. Calligramme - Poиme où les vers sont assemblés de façon à former un objet. 39. Candide - Qui présente ou qui dénote de la candeur, c'est-à-dire de l'innocence, de la sincérité, de l'ingénuité excessive. Le candide est naïf, souvent inexpérimenté. 40. Cartésien - Qui est rigoureux et méthodique, selon les principes du philosophe Descartes (XVIIe siècle). Qui procède par des déductions logiques

brûlait » (l.7). Utilisation de l’imparfait car on ne connaît pas sa durée. + « comme le courant... dans la lampe à arc » (l.7/8). Les deux camps s’affrontent et sont reliés par le feu (les tirs, bombes ...). Ce feu est dévastateur : « sa carne... » (Humour noire l.10), « on y passerait tous... » (l.9) -> Absurdité complète de cet affrontement. La guerre : lieu où on risque sa vie sans raison. b) l’image paradoxale de la prison comme refuge La prison devient un lieu de refuge et de protection pour

des ruines Dans une lettre à Mme du Deffand datée de 1759, Voltaire raconte qu’il a eu, bien des années plus tôt, une vive discussion avec Philippe d’Orléans à propos de Rabelais dont le régent lui a fait l’éloge : « Je le pris pour un prince de mauvaise compagnie qui avait le goût gâté. J’avais un souverain mépris pour Rabelais. » Et pour bien souligner que le père de Pantagruel est un auteur à la fois difficile et grossier, Voltaire ajoute : « Si vous inventive ; une expédition dans le labyrinthe