L Obstacle Substantialiste

des traits qu'ils partagent en commun, les métasémèmes, en vertu desquels s'opère le transfert tropique: Ex. Ecueil 10 Rocher, banc de sable à fleur d'eau contre lequel un navire risque de se briser ou d'échouer. 20 (Fig.) Obstacle dangereux, cause d'échec. Métasèmes: / obstacle // risque // danger / Sèmes différenciateurs / + concret / dans 10; /+abstrait/ dans 20 • la métonymie est fondée sur une relation de contiguïté entre les référents correspondant aux sémèmes entre lesquels il y a un rapport

des déterminations de la valeur d’une commodité par l’ajustement de l’offre et de la demande autour d’un prix constituant une mesure suffisamment bonne de son utilité. Selon cette définition - qui a supplanté progressivement les approches plus substantialistes de la théorie économique classique37 - on ne cherche plus tant à déterminer ce qui donne de la valeur aux choses, qu’à analyser les mécanismes de fixation des prix et, comme s’y emploie la microéconomie, à démontrer mathématiquement leurs rapports

reste marqué par l'appartenance à une classe qui produit un habitus spécifique. 1. Sur la pratique de la photographie Bourdieu a mené des enquêtes de 61 à 64 qui donnent l'ouvrage, Un art moyen. Dans un premier temps, dit-il, on peut penser qu'aucun obstacle économique ou technique n'empêche cette pratique (simplicité de fonctionnement et baisse des prix). Il n'existe a priori pas non plus un besoin de préparation intellectuelle ni de formation particulière. C'est cette banalisation qui rend plus apparent

devient de plus en plus difficilement contestable (Béji-Bécheur A., Bensebaa F., 2005, p 25). À travers cette émergence de la RSE, on découvre, de notre point de vue, une évolution de la gestion des entreprises : celle-ci évolue d’une approche substantialiste (elle n’a de fin que pour elle-même et selon une logique interne propre) à une approche plus « ouverte », c’est-à-dire tenant compte de ce avec quoi elle interagit. Nous soutenons donc l’idée qu’il ne s’agit pas seulement d’un effet de mode mais

état concevable em peut être associé à une valeur uj(em) qui exprime intrinsèquement l’intensité de la satisfaction ressentie par l’individu j, au cas où cette situation envisageable em se réaliserait. L’utilité relève ici d’une conception substantialiste. Dans le cadre de la conception ordinale de l’utilité, qui s’est historiquement substituée à la première, l’individu n’est plus supposé attribuer des valeurs intrinsèques aux états : il est supposé classer ou ordonner les états. La relation

allers-retours, des tentatives, mais il reste que la trame de fond est bien là et que ce rendezvous manqué a eu des conséquences sur trois plans. 1.4.1 La première conséquence concerne les penseurs en écologie politique. Ils n’ont souvent eu que des obstacles et des rejets de la part des courants marxistes, et donc peu de contacts réellement productifs avec les intellectuels de la gauche marxiste. Seuls les marxistes italiens semblent avoir été ouverts au dialogue, puisqu’eux-mêmes avaient entrepris

l’écrire, que de figurer des racines. On n’a vait aucunement à noter des flexions. On peut, du reste, penser que l’habitude de l’écriture ————————————————————————————————————— Marcel GRANET — La pensée chinoise 30 figurative a été un obstacle pour tout développement de la langue qui aurait amené à utiliser les divers procédés possibles de dérivation. Dans les idiomes qui admettent ces procédés, la conscience des dérivations peut prédisposer et aider à l’analyse des idées. Contrairement

collectif, une manière d’être ensemble. Nous plaidons ici pour une désontologisation du « social » comme seule voie fertile pour comprendre ce que peut être la « responsabilité sociale ». Or, une conception « relationnelle » du social, et non plus substantialiste, verra dans ces réseaux d’acteurs les véritables sujets sociaux collectifs, compétents pour fabriquer de la société, donc des « solutions sociales » aux problèmes sociaux, qui sont avant tout des problèmes de mauvaises associations et de manque

positif depuis quelques années ; si un effort européen réussit à favoriser les échanges et le développement cohérent d'une psychosociologie continentale 2 ; on doit regretter en France un état de relative stagnation due à la persistance de certains obstacles au nombre desquels les résistances intellectuelles ne sont pas les moindres. Chez nous, dernière venue et parente pauvre des sciences de l'homme, la psychologie sociale a singulièrement pâti des difficultés qui entravent l'expansion et la diffusion

les modalités d’appropriation locales du tourisme. Ainsi que l’écrit Michel Picard à propos de Bali, il ne faut pas se demander ce que le tourisme fait à Bali mais ce que Bali fait du tourisme. Ce point de vue permet de sortir d’une définition substantialiste de la culture et de l’identité, il permet également de ne pas postuler a priori ce que serait le tourisme. Voyons pour le moment ce que l’Europe fait du tourisme. b- Le tourisme culturel au service de la conscience européenne “ Chaque point