L Occidentalisation

pétrole mondial). 1913 : ndv le plus élevé du monde. Malgré la forte immigration, main d’œuvre non suffisante au regard des besoins du marché, ceci tendant à favoriser le facteur de production capital Le Japon : une industrialisation par occidentalisation Jusque 1860 : société féodal. Puis l’Etat lance la RI en la finançant, se substituant ainsi à une initiative privée défaillante => industrie très concentrée Productivité agricole s’améliore : exportations de produits agricoles (thé, riz)

Bien que, bien evidemment vous ne vous reconnaiterez pas dans cette description d'une grande partie de la population, la moindre des choses est de ne pas nier ce qui est plus qu'evident. Nous pouvons meme aller plus loin en disant que cette occidentalisation de la culture a monter en la religion qu'elle que chose de mauvais, de mal. Pour rappel, avant le temps des colonies, des lumieres, de la laicite, de la democratie, le mot fanatique n'avait pas autant d'ampleur qu'il en a de nos jours. Nous pouvons

"L'arabe, c'est la langue des chameaux/ du désert/ des Bédouins", disent certains Libanais francophone- et d'ailleurs polyglottes- manifestant une attitude négative vis-à-vis de l'arabe, qu'ils ressentent comme une menace contre leur propre occidentalisation." (Geunier, 1993) "Antithèse : "Le français, c'est penser, l'anglais c'est pour compter", énoncé fréquent chez les mêmes Libanais, opposant cette fois les deux langues occidentales en usage au Liban et manifestant la crainte de voir l'anglais

nés les rumeurs, on assiste à un mouvement de mondialisation. 2.LES ORIGINES IDEOLOGIQUES Nous sommes dans un mouvement de mondialisation et dans ce mouvement nous avons affaire parfois à une uniformisation culturelle et face à cette occidentalisation du monde on va avoir parfois un rejet de cette culture mondialisée qui s’impose partout mais dans la civilisation arabo musulmane plus intensément car il touche plusieurs domaines : le corps, la sexualité. Dans chaque aire culturelle, on les

de manière globale, l’influence de l’Occident se matérialisant à travers le « soft power » (Joseph Nye, Bound to lead) qui permet de dominer sans moyen coercitif. Ainsi le monde semble avoir adopté les valeurs de l’Occident. Mais cette « Occidentalisation du monde » (Serge Latouche, L’occidentalisation du monde) mène à des contestations qui pourraient finalement avoir raison de la pertinence de la notion même d’ « Occident ». La notion d’Occident fortement contestée peut sembler à la fois inopérante

La question à se poser serait donc : est-ce que la mondialisation c’est de considérer un marché mondial ou un marché encore plus fragmenté ? Il est à noter que la mondialisation sous la forme dont elle se décline aujourd’hui est plus une occidentalisation plutôt qu’une mondialisation, l’occidentalisation est un processus par lequel des sociétés non occidentales sous l’influence d’une culture occidentale finissent par l’adopter totalement ou partiellement dans les domaines tels que l’industrie

par l’IDH des NPI. C Les IDE des FTN permettent des transferts de technologie et donc le développement 7. L'insertion dans les échanges mondiaux assure-t-elle toujours la croissance ? II mais ….. qui n’est pas suffisante A : libre échange ⇒ occidentalisation des modes de vie des classes dominantes, ⇒↑des importations ⇒ dualisme ↑des inégalités ⇒ralentissement de la croissance B les politiques de protectionnisme sont souhaitables : protectionnisme éducateur de List, développement des PDEM et de la

* Révolution Blanche = programme de réforme du shah : modernisation, souhait de laïciser le pays, accorde le droit de vote aux femmes * Forte opposition politique par les figures religieuses  qui voient cette modernisation comme une occidentalisation puis par les propriétaires de petites entreprises en 1975 (ex : Khomeiny, un des leaders de l’opposition religieuse, proclame que le règne du shah est une tyrannie, exilé en 1964) -> Shah répond aux émeutes par la violence * Frange la

colonialisme qui a vu l'Europe imposer sa propre histoire aux autres peuples. Mais cette pro¬duction d'histoire doit se faire au risque de la modernité et au risque de l'universel ; elle ne consiste en tout cas ni en un retour aux sources ni en une occidentalisation « sauvage ». [Conclusion] Notre réflexion s'achève non sur une certitude, mais sur une difficulté. Il n'est pas aisé en effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocen¬trisme, qui en vient

koweïtien, et influence le droit libyen. On parle des code arabes ou Sanhuri. Le conflit envers Sanhuri est resté, il est critiqué pour dire qu'il a dénaturé le droit islamique, et de l'autre coté est porté au nu pour ceux étant pour une occidentalisation du système juridique. D/ Rudolf Schlesinger: (1909-1996) Comparatiste USA. C'est lui qui a été le principal promoteur du droit comparé aux états-unis. Fait études de droit et a été embauché dans la banque familiale. Il est dans cette