L Occidentalisation

the country. 3) Un mode de vie qui évolue vers le modèle européen Même si la religion et les traditions occupent une grande place dans l’esprit et dans le cœur des musulmans, il n’en reste pas moins vrai que nous assistons à une occidentalisation progressive du pays. Effectivement, nous pouvons dire que depuis quelques années nous remarquons un changement visible dans la mentalité tunisienne et ce, dans le sens libéral. Les tunisiens ont laissés tomber certaines de leurs coutumes pour

cultures du monde entier vers un modèle unique qui deviendrait du même coup « dominant ». Pour beaucoup, la mondialisation des échanges ne conduirait pas à un « échange » culturel puisqu’elle serait à sens unique. Il faudrait plutôt parler d'une « occidentalisation », voire d'une « américanisation » provenant de l’attrait que suscite la technique industrielle occidentale et de l’expansion dont elle fait l’objet. Cet attrait est en quelque sorte « créé de toute pièce » : pour vendre des produits dans le

des gosses du coin, mais des hommes et des femmes venus de la Terre entière, qui investissent ces divers lieux pour y exposer des griefs d'ordre mondial. 2. La mondialisation n'est pas un phénomène nouveau, pas plus qu'elle n'est une simple occidentalisation. Pendant des milliers d'années, la mondialisation a progressé du fait des voyages, du commerce, des migrations, de l'expansion des cultures, de la propagation du savoir et des découvertes (y compris dans la science et la technologie).  Les influences

d'accueil). Résumer les flux touristiques : 1 Md de personnes, pourtant moins de 10% de la population totale. Quel modèle social et politique véhiculent les touristes du Nord ? Etudier les conséquences de ces flux humains. Uniformisation et occidentalisation des sociétés : réduction de la fécondité, urbanisation, progrès de l'éducation, modernisation, laïcisation, aspiration à la consommation et aux loisirs. Citer par exemple le cas de la consommation du café qui augmente en Chine et en Inde, traditionnellement

vision transdisciplinaire de la ville. Archéologues, sociologues, urbanistes, historiens de l’art et historiens analysent Istanbul sous toutes ses facettes : de son apparence byzantine à sa transformation en capitale ottomane, jusqu’à son occidentalisation républicaine aujourd’hui, l’ouvrage décompose les mutations architecturales et urbaines successives. Des thèmes transversaux permettent également de multiplier les sujets : l’émancipation des femmes, la diversité des croyances, l’importance

envers les autres civilisations. Selon Huntington, il n’y a pas d’occidentalisation du monde comme pourrait le laisser croire la réussite internationale de grandes multinationales telles que Coca-Cola ou que Mc Donalds. Considérer cela comme une occidentalisation du monde, non seulement ne prendrait pas compte de la superficialité du phénomène, mais en plus cela serait la preuve d’une vision dégradante de la civilisation occidentale. Très vite l’auteur définit la civilisation et énumère celles qui pour

japonaise au temps de la modernisation : le cas des philosophes Le Japon a connu l'introduction des valeurs scientifiques et culturelles de l'Occident à l'époque de Meiji. L'émergence de la subjectivité individuelle fait partie de cette occidentalisation. Mais la réaction nationaliste, tendance générale dans différents domaines, commence vers les annés 1910 et va être renforcée jusqu'à la défaite de la Seconde Guerre mondiale. Cette étude se bornera à la quête de la notion de sujet ou individu

rentre dans une course effréné à l’occidentalisation, cela touche la justice avec l’abandon de la micelle au profit du code civil suisse, l’éducation avec la laïcisation , l’identité national pour garantir la cohésion de la population. Cette occidentalisation touche également la vie privée avec l’interdiction des coiffes locales. Tout ces dispositions sont accompagnées d’une intense propagande qui touche également Kemal avec le développement d’un culte de la personnalité qui est de plus en plus indissociable

rencontre des civilisations et de la confrontation des cultures. Daniel Cohen présente alors la thèse de Huntington tout en la réfutant, selon laquelle il y aurait un choc des cultures. Daniel Cohen observe que dans les faits il y a bien plus une occidentalisation qui s’impose aux pays en développement plus qu’une confrontation des cultures. L’analyse porte ensuite sur le cyber-monde qui est devenu une nouvelle frontière économique qui hypothétiquement pourrait permettre d’empêcher l’encombrement

créé par les français. ==> accentuation des # ethniques parfois invention. Y’a-t-il eu une critique de l’impérialisme avant 1945 ? (Oui dans une certaine mesure : les peuples colonisés ne sont pas soumis à la colonisation malgré une occidentalisation. (Grèves, révoltes réprimées dans le sang. Orwell a vue une manifestation pacifique en Birmanie contre la colonisation : réprimée. Mouvement anti colonialiste dès 1920 avec Gandhi en Inde. Ho chi Minh en Indochine, intellectuelles