L Olympe Des Infortuné

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

lorsqu’on s’offre à Dieu ? écoutez ce dilemme : Dieu est Dieu, et le monde est le diable. Regretter le monde, c’est regretter le diable : voilà ma conclusion. – C’est la mienne aussi, dit le curé. – Mais de grâce !… dit Aramis. – Desideras diabolum, infortuné ! s’écria le jésuite. – Il regrette le diable ! Ah ! mon jeune ami, reprit le curé en gémissant, ne regrettez pas le diable, c’est moi qui vous en supplie. » D’Artagnan tournait à l’idiotisme ; il lui semblait être dans une maison de fous, et qu’il

au mot le sens d’interrogation, de demande. Zen a. mot japonais venu du chinois, apparu pour la première fois en français en 1895. Nom d’une secte bouddhiste ; il signifie quiétude. Texte 2 a. La fortune est ici le hasard. Ce sens subsiste dans infortuné qui signifie : malheureux, qui n’est pas favorisé par le destin. Dans l’Antiquité, la déesse Fortuna est représentée les yeux bandés, debout sur une roue, tenant une corne d’abondance. b. Le mot est totalement intégré à la phrase. La seule marque

soulager notre misère. / Chacun y parle en liberté, / L’un de la prise de Paté, / L’autre du siège de Fougère. / Et moi, que le sort a réduit / À passer une longue nuit / Au milieu de cette canaille, / Regardant le ciel de travers, / J’écris mon infortune en vers / D’un tison contre une muraille. Honorat de Racan, Dernières oeuvres, 1660 Le temps des académistes Vous rappelez-vous Jean-Antoine de Baïf, l’élève de Dorat à Coqueret, toujours premier de la classe en grec et en latin, mais qui par la

soulager notre misère. / Chacun y parle en liberté, / L’un de la prise de Paté, / L’autre du siège de Fougère. / Et moi, que le sort a réduit / À passer une longue nuit / Au milieu de cette canaille, / Regardant le ciel de travers, / J’écris mon infortune en vers / D’un tison contre une muraille. Honorat de Racan, Dernières œuvres, 1660 Le temps des académistes Vous rappelez-vous Jean-Antoine de Baïf, l’élève de Dorat à Coqueret, toujours premier de la classe en grec et en latin, mais qui par