L Orgueil Defaut De L Humain

consentement de celle qu’il séduit, il l’abandonne pour une nouvelle conquête. Il veut se prouver à lui-même qu’il ne s’attache à personne. C’est peut-être l’instinct qui l’attire vers les femmes, mais Dom Juan en a fait un vice de l’esprit, un jeu. Par orgueil, Dom Juan c’est placé au-dessus des lois morales auxquelles les autres se soumettent. Dom Juan représente un danger pour la société dans la mesure où il séduit toutes les femmes. Il incarne en effet un refus hautain de toute mesure et proclame

chevaliers est à la fois inférieur au roi du pdv du pouvoir, mais ce sont eux qui portent la fiction et les aventures. b) Pertinence de la notion de héros dans La Mort Artu ?Tous les personnages ont droit à un portrait équivalent, tous ont des défauts. Les exploits individuels s’effacent face aux logiques claniques, seul résiste Lancelot.II- Tradition et originalité dans La Mort Artua) À hauteur du cycleQuestion de l’autonomie du roman : place dans le cycle ? excroissance ? fin de cycle ? ->

inventions que nous l'avons du tout étouffée. Si est-ce que, partout où sa pureté reluit, elle fait une merveilleuse honte à nos vaines et frivoles entreprises, […] Ces nations me semblent donc ainsi barbares, pour avoir reçu fort peu de leçon de l'esprit humain, et être encore fort voisines de leur naïveté originelle. Les lois naturelles leur commandent encore, fort peu abâtardies par les nôtres; mais c'est en telle pureté, qu'il me prend quelquefois déplaisir de quoi la connaissance n'en soit venue plus

seul, il a la connaissance du bien. La tâche première du politique n'a donc rien à voir avec la gestion (administrative et économique) des affaires communes. Il s'occupera avant tout de rendre les hommes meilleurs, il cherchera à convertir la cité humaine aux valeurs transcendantes. La politique a donc une fonction idéale. L’idée que certains, par nature, sont voués au commandement, paraît alors compréhensible : gouvernent ceux qui sont capables d’accéder aux valeurs. Pour ceux-là, le pouvoir est

le vers. Ainsi le vers 4 ferme la marche sémantique de la strophe et résume toute la doctrine esthétique de Malherbe. Faut-il négliger le sens idéologique fort que Malherbe reprend à Descartes ? (= les puissances de la raison humaine valent bien celles du Créateur) Cet orgueil de la raison productrice qui animera toute la poésie française jusqu'à Mallarmé et Valéry, en passant par Hugo qui en donnera une version toute différente, sera violemment critiquée par Pascal : il s'en prendra aux "beautés de

entier qui doit être sans défaut… Venez là, à la lumière, que je vous ajuste votre uniforme d'homme… Plus près, je vois mal. Jupiter Mes yeux sont bien ? Mercure Voyons vos yeux… Trop brillants… Ils ne sont qu'un iris, sans cornée, pas de soupçon de glande lacrymale ; – peut-être allez-vous avoir à pleurer ; – et les regards au lieu d'irradier des nerfs optiques, vous arrivent d'un foyer extérieur à vous à travers votre crâne… Ne commandez pas au soleil vos regards humains. La lumière des yeux terrestres

remua pas, elle ne souffla pas, faisant le don de sa pudeur, sans un frisson, sans une gêne.» Et ils sont saisis d’«une tristesse infinie, inconsciente et innommée […] comme s’ils venaient de gâter leur existence, de toucher le fond de la misère humaine.» (page 115) Chapitre V Le 15 mai, Claude se rend, avec Sandoz, au Salon des Refusés que l’empereur a ordonné de faire tenir à côté du Salon officiel au Palais de l’Industrie. Lui, qui était «d’une crédulité et d’une sensibilité de femme, au

demander, en s’appuyant sur les titres du livre I, si toutes les fables évoquent des figures animalières. Un parcours rapide de ces titres montre que cinq fables sur quatorze mettent en scène des animaux, quatre font référence à des humains, deux autres mêlent humains et animaux, une évoque l’univers des plantes et deux celui de la mythologie. Il est donc difficile de fonder une définition de la fable sur la représentation des animaux. L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0 0 9 - 2 010 , n ° 2 7

ses excès à son maître. Pour lui, rien ne porte à conséquences. - Euphrosine, dame athénienne. Comme Arlequin, elle est issue de la Commmedia dell'arte. C'est la maîtresse de Cléanthis. Coquette et de mauvaise foi, elle refuse de reconnaître ses défauts à Trivelin. - Cléanthis, esclave d'Euphrosine et maîtresse d'Arlequin. Rancunière, elle profite de son renversement de statut pour assouvir sa vengeance et refuse d'abord de rendre son statut de maître. - Trivelin, gouverneur de l'île. Il s'agit

( ¼"où il avait peint¼" l.11 ¼"qui comptait sur le peintre pour¼" l.14), compléments prépositionnels à valeur adverbiale (¼"bruissaient [¼] de couleurs éclatantes et tendres" l.16), adjectifs épithètes et appositions ("un autre jardin de tulipes, orgueil et joie d'un pacha¼" l.13). Des verbes variés animent les sujets d'une vie pleine et riche : "palpitaient et bruissaient" (l.15) "chantait" (l.16), "perçaient" (l.17). En variant les procédés d'écriture, Marguerite Yourcenar parvient donc à introduire