L'Origine du monde

SOC 1021, Michel Roy Modèle culturel selon Dumont La culture première: le donné La culture seconde: le construit Le sort de la conscience Postulat Pour l'homme, le monde est d'emblée significatif Nous l'appréhendons d'abord selon nos sentiments et nos désirs Deux conséquences au postulat : • il ne peut y avoir de problématique de la nature  o Le discours se situe en aval d'un impossible regard sur la nature brute.  o Tout commence dans et par la culture • la culture première : o génère l'inclusion 

Elle a permis des avancées, mais elles sont inégales selon les parties du monde. Trois points tepermettent d’illustrer cette idée.- La mondialisation, par les échanges qu’elle favorise, a suscité une certaine homogénéisationdu monde comme en témoignent la diffusion de la consommation de quelques produitsemblématiques, tel le Coca-cola, ou la circulation de l’information via des chaînes detélévision accessibles dans le monde entier telles CNN ou Al Jazira.- La mondialisation, par les interdépendances

De l'origine des espèces, 1859 De l'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, ou la préservation des races favorisées dans la lutte pour la vie (titre anglais original : On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life) est un ouvrage de Charles Darwin, publié le 24 novembre 1859 et dans lequel il explique le mécanisme présidant, selon lui, à l'évolution graduelle des espèces vivantes dans la nature. En répondant

femmes ou aux enfants). Au dessus des deux images, un texte est présent : il ne varie que d’une lettre : « eau potable » à gauche et « eau portable » à droite. Ce jeu de mot pose la question de l’inégal accès et de l’inégale qualité de l’eau dans le monde. Etude de cas (pages 98-103) : « L’eau du Mékong peut-elle contribuer au développement… » • Le Mékong est l’un des plus puissants fleuves d’Asie du Sud-Est. Prenant sa source dans le plateau tibétain en Chine, il traverse le Myanmar, le Laos, la Thaïlande

interaction permanente et réciproque entre la conscience du sujet et le monde. En effet, la conscience permet une compréhension et une explication du monde ; le monde enrichit et construit la conscience. La Phénoménologie repose donc sur deux concepts essentiels : l'intentionnalité et la présence. L'intentionnalité : un mouvement de la conscience vers le monde, et un mouvement en retour du monde vers la conscience. La présence (au monde) : une expérience fondatrice et existentielle de l'être humain.

ce processus s'est fortement accéléré depuis les années 1980 avec l'éclatement de l'URSS, la fin du modèle communiste et l'ouverture de la Chine, puis de l'Inde, aux échanges internationaux. Aujourd'hui, la mondialisation concerne tous les États du monde et renforce leur interdépendance. Dans une première partie, nous parlerons des acteurs de la mondialisation. Puis dans une troisième et dernière partie nous discuterons des centres d’impulsion de la mondialisation. Les entreprises transnationales

Ce texte écrit par Friedrich Nietzsche en 1886, est un extrait de l’œuvre Le Gai savoir. N. s’interroge ici sur la nature, la question de l’essence, mais aussi l’origine même de la conscience, la question de genèse, et comment peut elle se développer à travers l’homme. L’auteur soutient ici la thèse selon laquelle la conscience n’apparait que lors d’un phénomène collectif, d’échanges et de rapports humains. En effet, le problème de la conscience ou plutôt de la conscience de soi ne se présente à

s’interroger sur les processus qui sont à l’œuvre dans sa formation. I) L’Etat moderne correspond à un processus historique de formation d’un centre autonome A. La crise de la société féodale, une crise de la structure sociale à l’origine de l’apparition de l’Etat. L’apparition des Etats européens est largement liée aux transformations socio-économiques qui sont apparues à la fin du Moyen Age. Charles Tilly montre notamment le lien entre construction de l’Etat et modification

la vérité, aussi bien formelle que matérielle. II - L'ANALYSE DU PROBLEME Pourquoi nous trompons-nous ? Quelle est l'origine de nos erreurs ? Pourquoi nos raisonnements sont-ils parfois incohérents ou faux ? Le problème est d'importance : car cerner l'origine de nos erreurs, c'est pouvoir y remédier et avancer ainsi plus sûrement dans le chemin vers la vérité. Or l'origine de nos erreurs est, pour Leibniz (et c'est la thèse du texte), d'ordre psychologique ou, si l'on veut, morale : c'est "défaut

parce que nous construisons le monde à partir de nos idées qui se traduisent par le langage au lieu de l’interpréter à travers la langue. A- Il pourrait sembler intuitif de considérer le langage comme notre façon de décrire le monde temporel et donc il serait instrumental. En effet, selon Herder dans le “Traité sur l'origine des langues ”(1) en 1771, le langage a été inventé par l’homme et découle de la nature. L’homme a créé le langage en observant le monde et en traduisant en signaux sonores