L Universalité Des Droits De L Homme

institutions et des lois. En démocratie, les lois sont l’expression juridique de la volonté du peuple. Pour que la loi soit considérée comme légitime (contraire d’arbitraire), c’est-à-dire à la foi juste et fondée, il faut qu’elle possède une double universalité. L’universalité du sujet légiférant et l’universalité de l’objet sur lequel porte la loi. C’est-à-dire que la loi doit partir de tous et porter sur tous, de sorte qu’il y ait isonomie: isos=égal et nomos=la loi. Égalité de tous devant la loi.

génie fut reconnu de son vivant et aujourd’hui une dizaine de musées dans le monde lui sont exclusivement consacrés. IV- Description 1) Au premier Plan Il y a une femme avec un enfant dans ses bras, un taureau, un homme allongé avec une épée dans la main droite, un cheval, une lampe au plafond, une femme apparaissant à une fenêtre et brandissant quelque chose , une femme s’enfuyant, un qui brule .Les expressions sont fortes (femme criant de douleur, cheval terrorisé, soldat mort…), et

prend en compte un ensemble de notions fondamentales : liberté, devoir, loi, obligation, personne, universalité. Or, chacun sent que ces notions sont tout aussi essentielles au domaine du droit. Du coup, comment distinguer le droit de la morale ? Droit et morale : deux législations pour un seul domaine, celui de l'action :
Nous suivrons encore ici la perspective kantienne. Kant distingue le droit et la morale comme relevant de deux législations : " la législation éthique ( quand bien même les devoirs

dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. S'il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que l'opinion a, en droit, toujours tort. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la détruire. Elle

Droit privé Qu’est-ce que le droit ? Le droit a pour objet d’organiser la vie en société, de régir les comportements des personnes entre elles de manière à ce que la paix sociale soit assurée. Il y a une distinction fondamentale en droit entre le Droit objectif et les droits subjectifs. Le droit objectif, c’est l’ensemble des règles de conduite socialement édictées et sanctionnées qui s’imposent aux membres de la société. C’est donc un ensemble des règles qui régit les relations de personnes

ne fait pas le droit. Chapitre introductif Intitulé des livres qui portent sur cette matière : droits fondamentaux, libertés fondamentales... Flou de la notion. Articulation des notions de « droit »et de « liberté ». Si la liberté est un droit il n'y aurait pas de notion de « liberté fondamentale ». Elle serait inclue. Avant on enseignait « les libertés publiques ». Substitution d'un adjectif pour un autre. Est-ce significatif? Il en va de même pour la notion de « droits de l'homme ».

conservation : l’inoxydabilité. - la divisibilité avec la même quantité de métal, on va pouvoir faire des monnaies de tailles différentes--< qualité intrinsèque du métal : l’or et l’argent se fondent, se découpent, se frappent facilement. - universalité dans tout le monde antique puis tout le monde : toutes les sociétés humaines ont découvert ces caractéristiques : l’or et l’argent ont été des métaux précieux dans toutes ces civilisations. - le pouvoir d’attraction  et de fascination - mais

réformatrice de Charlemagne. Ces événements successifs du pouvoir royal à l’époque Franque sont riches d’enseignement. D’un point de vue historique, le sujet « le pouvoir royal à l’époque Franque », favorise la compréhension de la fondation du droit d’aujourd’hui. De plus, ce sujet permet de comprendre les évolutions successives effectuées au cours des années. D’un point de vue juridique, ce sujet nous permet de prendre conscience des apports et des conséquences de l’expérience du pouvoir à l’époque

devoir, c’est obéir à la raison. Mais, obéir à la raison est un précepte bien vague et bien abstrait ; comment s’assurer que notre action est conforme ou n’est pas conforme à la raison ? Le caractère de la raison étant, comme nous l’avons dit, son universalité, l’action, pour être conforme à la raison, doit posséder quelque chose d’universel ; et comme c’est le motif même de l’action qui lui donne sa moralité, c’est le motif aussi qui doit, si l’action est bonne, réfléchir le caractère de la raison.

comme la gauche et la droite, elles sont nées durant la Révolution française. GAUCHE DROITE la valeur principale est la liberté, idée de société ordonnée = conservation comme une hiérarchie (ne pas changer la société, riches/pauvres). C’est un gouvernement représentant le peuple (assemblée). Nation : patriotisme = son pays est exclusif (guerre). Religion : pas essentielle. Catégorie sociale : pauvres, classe moyenne, fonctionnaires + villes. privilégie l’égalité en droits (vote a 18 ans) et