L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

relevant une dignité prestigieuse disparue depuis l'an 476 en Occident. Monarque guerrier, il agrandit notablement son royaume par une série de campagnes successives, en particulier par la lente mais néanmoins violente soumission des Saxons païens (772-804). Souverain réformateur, soucieux d'orthodoxie religieuse et de culture, il protège les arts et les lettres et est à l'origine de la « renaissance carolingienne ». Son œuvre politique immédiate ne lui survit pas longtemps. Respectueux de la tradition

L’éducation interculturelle Les cultures sont des mémoires collectives de longue haleine. Ces mémoires permettent de déduire de l’histoire aussi que des comparaisons interculturelles des principes éthiques universels. Ainsi, tout en partant des différences entre civilisations, l’interculturalité, grâce à ses fondements universalistes, ne rejette pas seulement l’indifférence du relativisme culturel, amis encore et surtout restrictif tout concept nationaliste et intégriste. Toutes les sciences

de l’esprit des hommes vivants dans un Etat. D’abord, les membres d’un Etat entretiennent des liens d’attachement avec lui. L’Etat est en effet aussi la « patrie », le pays des pères, c’est-à-dire le symbole d’appartenance à un territoire, à une culture, à une langue, à des traditions. En un sens, ce sentiment présente des aspects positifs puisqu’il permet de se repérer, de se reconnaitre dans une communauté, d’avoir un ancrage quelque part. Par opposition, on dit des exilés qu’ils sont apatrides

– novembre 2008 1 PREMIERE PARTIE RAPPEL DES TERMES « CULTURE » ET « MEDIATION » I. La notion de culture 1. Les sciences sociales utilisent le mot « culture » pour parler • d’identité : identité culturelle ; • du patrimoine hérité : patrimoine culturel, voir : les journées du patrimoine ; • des productions littéraires et artistiques, qu’il s'agisse de « culture cultivée » ou de « culture populaire ». On parle aussi de « culture pub » ; • des productions matérielles ancestrales, traditionnelles

Traduit en français par M™ Mercedes Neal, Vétraz-Monthoux, France Table des matières AVANT-PROPOS Pierre Cornillon, Secrétaire général, Union interparlementaire DECLARATION UNIVERSELLE SUR LA DÉMOCRATIE Adoptée par le Conseil interparlementaire lors de sa 161e session (Le Caire, 16 septembre 1997) VERS UNE DÉCLARATION UNIVERSELLE SUR LES PRINCIPES FONDAMENTAUX DE LA DÉMOCRATIE: DES PRINCIPES À LA RÉALISATION Professeur Cherif Bassiouni, Rapporteur général I III 1 LA DÉMOCRATIE: PRINCIPES ESSENTIELS

internationales. 2. Une place de choix dans les organisations internationales Loin de la tentation de se replier derrière ses frontières, la France a la volonté de jouer un rôle important dans les affaires du monde. Par son histoire, ses valeurs universelles, elle est omniprésente dans les débats et ne se prive jamais d’exprimer sa vision. Avec la montée en puissance de l’Europe, la France se pose comme le chef de file d’une nouvelle force politique et militaire, capable de rivaliser avec les Etats-Unis

Plusieurs études sur la puissance de l’Occident ont été effectuées au fil du temps. Une étude en particulier est très intéressante. Celle de Samuel P. Huntington qui s’intitule « le choc des civilisations ». Selon cet expert, on peut en donner deux descriptions. En effet, on peut se représenter l’Occident comme dominant et tout-puissant ou encore comme une civilisation qui s’affaiblit et dont l’influence diminue. Laquelle de ces représentations faut-il croire ? Selon Huntington, les deux sont pertinentes

présentent les normes d'une action possible face à la domination de l'idéologie coloniale. Ils affirment le droit pour les Africains à l'indépendance totale, à un nouveau style de pensées, de paroles et de vie. Cela se manifeste par l’exhumation de la culture africaine. A partir des tableaux d'occurrence et d'opportunité, d'apparition de l'Autre, le moment était enfin arrivé qu'une philosophie dite africaine puisse s'énoncer et ce, d'autant plus que déjà dans les domaines de l'art, de la littérature (entendue

de l’objet ? Le subjectif peut-il être universel ? Nous examinerons dans un premier temps comment se présente le discours, l’enchaînement des idées, le mode d’argumentation, puis nous soulèverons quelques objections aux hypothèses avancées. Dans un second temps, nous discuterons la thèse de l’auteur, en la replaçant dans son contexte pour en dégager l’intérêt philosophique. Après avoir défini le jugement de goût comme la faculté subjective mais universelle d’apprécier le beau, Kant distingue ici

dire d’un homme qu’il est sans culture ? La culture peut avoir trois sens différents. Tout d’abord nous pouvons parler de la culture de la terre, qui fait référence au monde paysan, l’homme cultive la terre pour en extirper tous les aliments qui lui serviront à se nourrir en priorité. Nous connaissons aussi l’expression « avoir de la culture générale » ; cette expression emploie le mot culture dans le sens d’acquisition de valeurs et de goûts comme la culture scientifique, politique ou encore