L âge De Fer Ovide Métamorphoses

entre plusieurs formes métriques, comme si, après une première moitié consacrée à l'attente effervescente d'un événement heureux, il fallait encore laisser le temps à des éléments divers de parvenir à un équilibre dynamique, encore susceptible de métamorphose.   2. C'est bien ce que confirment les champs lexicaux du poème, dont un réseau très simple recrée tout un paysage irisé : « terre », « eau » et « lumière » sont des éléments primordiaux qui évoquent le temps de la Genèse. Mais ces éléments sont

(Isaïe, LXII, 6), relayée par la préface de Hugo à ses Odes et Ballades, où les génies sont qualifiés de "sentinelles" (Fongaro, ouvr. cité, p. 11). 167. Texte de 1857: "Que ce cri renaissant qui roule d'âge en âge", corrigé sur épreuves en: "Que ce long hurlement qui roule d'âge en âge". Cf. les "sanglots" de La Mort des artistes (poème CXXIII), v. 8. 168. On eût attendu le féminin. L'édition de 1868 remplace "réfléchis" par "s'étaler". 169. Démon qui prend la forme d'une femme pour tenter un

d’ailleurs donnée par le narrateur – tout au plus disposons-nous d’un portrait (cf. II-2b : p. 39). Le petit prince n’a pas de nom ni de prénom. Nous pouvons juste déduire du qualificatif que c’est un petit prince, autant par la taille que par son âge (et sa jeunesse souligne son innocence), que c’est un prince sans grande importance, qui règne sur une planète à ses dimensions (« ça ne fait pas de moi un bien grand prince »)2, et qu’il s’agit d’une appellation affectueuse (c’est un diminutif, de

est le premier nom d'Hercule. Retenu par amour auprès d'Omphale (cf. le v. 122), il avait cessé de purger la terre de monstres et de brigands (voir v. 80): Thésée prend alors sa suite. Pour plus de détails sur cette série d'exploits, voir les Métamorphoses d'Ovide (livre VII, v. 433-444), ainsi que la "Vie de Thésée" de Plutarque (éd. cit., I, p. 7-10; p. 12-17 pour l'épisode du Minotaure). 12. Pour les exploits amoureux de Thésée, voir encore Plutarque (ibid., p. 28-31). L'enlèvement d'Hélène par

joie. Et mon maître crut bon de m'expliquer encore : « Tu vois celui qui tient une épée à la main et marche comme un prince à la tête des autres : ce souverain poète est le célèbre Homère, et celui qui le suit, le satirique Horace ; le suivant est Ovide, et le dernier, Lucain. Comme ils sont, en effet, tous les quatre mes pairs dans cette qualité que la voix vient de dire, ils me font cet honneur, et d'ailleurs ils font bien. » C'est ainsi que je vis le beau chœur assemblé de ce puissant seigneur

.............................................. 182 IV – Lesbos ............................................................................... 184 V. – Femmes damnées ............................................................. 187 VI. – Les métamorphoses du vampire ......................................191 APPENDICE I. SUPPLÉMENT AUX FLEURS DU MAL..... 192 Nouvelles Fleurs du Mal........................................................... 193 I. – Épigraphe pour un livre condamné..........

...............................................113 IV – Lesbos ................................................................................114 V. – Femmes damnées ..............................................................117 VI. – Les métamorphoses du vampire ..................................... 120 Appendice I. Supplément aux Fleurs du Mal ........................121 Nouvelles Fleurs du Mal............................................................121 5 I. – Epigraphe pour un livre

.............................................. 182 IV – Lesbos ............................................................................... 184 V. – Femmes damnées ............................................................. 187 VI. – Les métamorphoses du vampire ......................................191 APPENDICE I. SUPPLÉMENT AUX FLEURS DU MAL..... 192 Nouvelles Fleurs du Mal........................................................... 193 I. – Épigraphe pour un livre condamné..............

concept du démon dans la civilisation européenne occidentale. Il y aurait, donc, trois grandes périodes, séparées par deux repères historiques essentiels. La première période est celle de « convergence conceptuelle » du démon. Avant même la fin du Moyen Âge, le dogme chrétien avait déjà tracé, et définitivement, les traits définitoires, essentiels, du démon. Pendant la deuxième période, le dogme religieux se cristallise, de surcroît, dans des démonologies minutieuses. Le dogme ne change pas dans son essence

qu’offensent la légèreté du sujet et ce ton de plaisanterie devraient bien songer que je n’innove en rien. De grands auteurs en ont fait autant. Il y a des siècles qu’Homère s’est amusé au Combat des rats et des grenouilles ; Virgile au Culex et au Moretum ; Ovide à la Nux ; Polycrate a louangé Busiris qu’Isocrate flagella ; Glaucon écrit l’éloge de l’Injustice ; Favorinus, celui de Thersite et de la fièvre quarte ; Synésius, de la Calvitie ; Lucien, celui de la Mouche et du Parasite. Tandis que Sénèque a composé