L écriture Poétique Vous Parait Elle Renforcer Ou Affaiblir L Expression Des Idées

indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi, par la sainte Ecriture (la Bible), que je me trompe, et je me rétracterai.» C'était leur demander l'impossible. Au lieu de reconnaître ses abus la cour de Rome choisit d'émettre une bulle papale (jugement irrévocable) pour excommunier Martin Luther, le faire arrêter et

la Macta, des marécages que les alluvions comblent peu à peu. Dans l’antiquité, le sol humide devait être presque partout impropre à la culture. On ne trouve guère de ruines que sur la lisière méridionale de ces deux plaines, le long d’une voie qui parait avoir marqué, pendant plus d’un siècle et demi, la frontière militaire de l’Empire romain. En arrière d’Alger, la Mitidja, que la colonisation française a rendue si prospère, fut jadis un golfe, puis un lac, qu’un bourrelet de collines séparait de

mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement “sociale”. Très vite pourtant, ce terme paraît insuffisant: à la notion d’organisation, les Encyclopédistes2 ajoutent celle de progrès qui n’est pas implicite dans l’idée de société. D’Holbach3 est le premier à écrire, en 1776, le mot “civilisation”. Dans “civilisation” apparaît d’abord le

d’assauts : il cesse de s’imposer, dans le domaine des faits et de l’esprit. I. — La décadence de la papauté, de Nicolas V à l’avènement d’Alexandre VI [2] Le Saint-Siège, après la défaite des conciles, n’avait recouvré qu’une puissance affaiblie. Il ne parvenait pas même à soulever contre les Turcs, maîtres de Byzance, les peuples chrétiens. Un congrès, en mars 1454, avait inutilement réuni à Rome, p002 sous la présidence de Nicolas V, les représentants des États d’Italie. On n’y avait pris

seul mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement “sociale”. Très vite pourtant, ce terme paraît insuffisant: à la notion d’organisation, les Encyclopédistes2 ajoutent celle de progrès qui n’est pas implicite dans l’idée de société. D’Holbach3 est le premier à écrire, en 1776, le mot “civilisation”. Dans “civilisation” apparaît d’abord le latin

" ces crises mondiales sont des crises de saints ". 5 La vie intérieure: c'est une exigence inhérente à l'appel que le Maître a fait retentir dans l'âme de tout homme. Nous nous devons d'être saints jusqu'au bout des ongles, pour reprendre une expression typique de mon pays; des chrétiens vrais, authentiques, canonisables; autrement, nous aurons échoué en tant que disciples du seul Maître. Pensez aussi qu'en s'intéressant à nous, en nous octroyant sa grâce, afin que nous luttions pour atteindre

mature. Notre enfance n'a jamais vraiment était rose ; mais toujours dire AlHamdûllillah. Il est 7 heure, je sors de chez moi le cœur attristé, car derrière moi c'est mes parents que je laisse. J'accompagne mon frère au collège. C'est bizarre paraît-il mais c'est notre façon de passer du temps ensemble. Depuis mes douze ans, on fait la route ensemble ; les moqueries ont marqués notre jeunesse. En grandissant, on a entendu plusieurs enfant porter des paroles méchante voir violente envers mon géniteur

une nation déconcertante, car il paraît que les Français doivent aux Celtes leur individualisme, aux Romains leur amour du droit et de l’ordre formel, aux Germains leur génie constructif, aux Normands l’esprit d’initiative. Ces affirmations soulignent la grande diversité psychologique d’un peuple qui a toujours surpris les autres par ses contradictions et ses inconséquences et qui, à l’avis de Frédéric II «...a beaucoup d’esprit, mais point de suite dans les idées». On pourrait regrouper les différents

occidental, un mouvement des droits de l'homme émergea au 17e siècle, accompagnant l'essor des mouvements philosophiques et scientifiques. Les écrivains et les penseurs du 17e et du 18e siècles firent des efforts louables pour mettre en circulation leurs idées sur les droits inaliénables de l'homme. Jean-Jacques Rousseau, Voltaire et Montesquieu, qui appartenaient à cette catégorie d'écrivains et de penseurs, sont de grands bienfaiteurs de la société humaine, et on peut dire que les services qu'ils ont rendus

68 utilisaient la langue marxiste, pour accoucher d’une révolution capitaliste. Ni Jésus : la quasi-extinction de la pratique du culte catholique accoucha d’un postchristianisme, une sorte de millénarisme chrétien sans le dogme (« les fameuses idées chrétiennes devenues folles » de Chesterton) mariant un universalisme qui vira au « sans-frontiérisme » et un amour de l’autre poussé jusqu’à la haine de soi. Un pacifisme absolu, tiré encore des Évangiles, se dénatura en un refus absolu de toute