L éducation Sentimentale Leurs Yeux Se Rencontrerent

produire ce fait curieux, qu’emportés au milieu des violences de la tempête, ils ne les subissaient pas. Ils se déplaçaient, ils tournaient sur eux-mêmes sans rien ressentir de cette rotation, ni de leur déplacement dans le sens horizontal. Leurs yeux ne pouvaient percer l’épais brouillard qui s’amoncelait sous la nacelle. Autour d’eux, tout était brume. Telle était même l’opacité des nuages, qu’ils n’auraient pu dire s’il faisait jour ou nuit. Aucun reflet de lumière, aucun bruit des terres habitées

posteriori entre Salammbô et la Bible de Cahen - c'est après tout la méthode employée par Coleman en 1914 et qui s'est avérée assez efficace puisqu'il a pu retrouver certains éléments des notes de lecture alors même qu'il ne les avait pas sous les yeux. Notre étude portera donc sur l'ensemble de la Bible de Cahen en tant qu'elle se relie à l'oeuvre de Flaubert, les notes de lectures constituant le fil de l'analyse, tout le reste relevant de la coïncidence. CHAPITRE II : L’ENCYCLOPÉDIE DE LA BIBLE

économique (réunissant les meilleurs économistes de France) pond aussitôt un rapport affirmant le contraire. En fait, l'« attractivité » est une notion très compliquée. Voilà typiquement un faux concept économique, qui recouvre des milliers de préjugés sentimentaux, nationalistes, historiques, psychologiques, épidermiques, racistes, eugéniques, magiques, tout ce qu'on voudra - mais qu'on rêverait de transformer en quelque chose d'objectif, d'indiscutable. Peut-on tester une loi économique? « Un coup de

que cette autorité fût chrétienne Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 13 et orthodoxe, telles furent l'idée et l'œuvre du clergé. Deux hommes d'une grande intelligence, le roi Clovis et l'archevêque de Reims, saint Remi, se rencontrèrent pour cette politique. Mais on aurait peine à en comprendre le succès si l'on ne se représentait l'angoisse, la terreur de l'avenir qui s'étaient emparées des populations gallo-romaines depuis que manquait Rome et sa puissante protection. Ce pays

obtenir que cette autorité fût chrétienne Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 13 et orthodoxe, telles furent l'idée et l'œuvre du clergé. Deux hommes d'une grande intelligence, le roi Clovis et l'archevêque de Reims, saint Remi, se rencontrèrent pour cette politique. Mais on aurait peine à en comprendre le succès si l'on ne se représentait l'angoisse, la terreur de l'avenir qui s'étaient emparées des populations gallo-romaines depuis que manquait Rome et sa puissante protection. Ce pays

saint-louisiennes. Au demeurant, Mbacké constitue, pour moi, le royaume d’enfance. J’y revenais passer mes vacances jusqu’en 1945, année où mon père quitta cette ville. A Saint-Louis, ce fut ma grand-mère paternelle Fama Basse qui devait se charger de mon éducation. La maison familiale, sise au 43 rue André Lebon, entre les rues de France et l’avenue Jean Mermoz (ex rue Brière de L’Isle), se trouve en fait dans le sous quartier que les Saint Louisiens appellent « Boppu Ndaru Lodo » ou pointe nord, à un jet

(15). Tels étaient les « païens du Nord », dont les incursions, brusquement déclenchées aux alentours de l’an 800, devaient, pendant près d’un siècle et demi, faire gémir l’Occident. Mieux que les guetteurs qui, alors, sur nos côtes, fouillant des yeux la haute mer, tremblaient d’y découvrir les proues des barques ennemies, ou que les moines, occupés dans leurs scriptoria à noter les pillages, nous pouvons aujourd’hui restituer aux raids « normands » leur arrière-plan historique. Vus dans leur juste

de la sévérité et de l’amour, on peut donc décider [quelle est la meilleure] !.... » Han Fei poursuit le développement de cette thèse, exalte les vertus de discipline d’une loi sévère, les opposant à l’amollissement qu’engendre une politique sentimentale, critique l’abus des récompenses et déplore les peines légères. VI. — Chap. 49 (Wou tou : Cinq vers rongeurs). — Ce chapitre est un des plus importants de l’ouvrage. Han Fei expose d’abord les diverses phases par lesquelles sont passées les

éloigné de la forme du conte populaire. Le théâtre de Allalou, de Bachetarzi, de Ksentini et de Touri et de bien d’autres était essentiellement marqué par les questions d’ordre moral et social. Entre 1920 et 1940, les animateurs rencontrèrent toutes sortes d’écueils les empêchant de réaliser leurs spectacles : obstacles d’ordres matériels, techniques et administratif. Ces difficultés influencèrent le développement du théâtre algérien. Ainsi, il fallut pour les auteurs, trouver

Henry David Thoreau et de Ralph Waldo Emerson, dont il était le disciple : la valeur spirituelle, esthétique et religieuse de DE L’IDYLLE AU SCHISME Tout avait bien commencé, au début. Quand la nature. Mais sa polémique avec Pinchot lui fit ils se rencontrèrent en 1896, à l’occasion d’un faire un pas supplémentaire, l’amenant à affirmer voyage d’études de l’Association forestière amé- la valeur intrinsèque de la nature qu’il voulait préricaine, Muir et Pinchot se retrouvèrent dans un server : c’était par