L égalité Est Elle Nécessairement Juste

j’existe : cela est certain ; mais combien de temps ? A savoir, autant de temps que je pense ; car peut-être se pourrait-il faire, si je cessais de penser, que je cesserais en même temps d’être ou d’exister. Je n’admets maintenant rien qui ne soit nécessairement vrai : je ne suis donc, à proprement parler, qu’une chose qui pense, cad un esprit, un entendement ou une raison (…) Descartes, 2ème des Méditations métaphysiques 1/ Pourquoi Descartes passe-t-il en revue tous les ‘attributs’

démocratie 3.2 École italienne et élitisme démocratique 91 3.3 La dialectique et la démocratie: particularités et originalité 95 Grandes 1ignes de comparaison 95 3.3.2 Libéralisme et démocratie chez Ortega 3.3.3 Le conflit liberté/égalité 97 lOI 3.3.4 Particularités et originalité de l'élitisme ortéguien 104 3.3.1 CHAPITRE IV ENTRE FAIT ET NORME: INTERPRÉTATION PRATIQUE DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE THÉORIQUE ET 108 4.1 Le problème du système chez Ortega 108 4.2

sujet collectif du politique, allait décider de façon souveraine. Or c’est précisément parce que cette réalité du monde démocratique est nôtre, dans la dimension d’une évidence partagée, que nous l’interrogeons trop peu, confondant ainsi le juste sentiment de valeurs non négociables d’une part, comme ceux des droits de l’homme par exemple, et la fausse tranquillité de ce processus d’égalisation des conditions qui n’est pas sans dangers, et qui a également pour nom démocratie. Aussi avons-nous

est hédoniste, avec des tendances doloristes (crucifixion du christ) III. Les synonymes Morale : les bonnes mœurs, pas nécessairement philosophique, c’est comme ça parce que c’est comme ça. Déontologie : Ethique ou morale professionnelle (des médecins, des avocats, dans l’entreprise Axiologie : La science des valeurs en générale, théorie du bien, du juste (juridique) et du beau (esthétisme). IV. Retour actuel de l’éthique 68 : L’Ethique est au plus bas Dès 68, aux Etats-Unis

trouve les hommes lorsqu'ils ne sont soumis a aucune autorité politique, c'est donc un état pré-social, pré-légal. Dans cet état, les hommes sont pleinement libres, nul n'est par nature soumis à l'autorité. Les hommes sont égaux et ce principe d'une égalité naturelle des hommes est commun à tous les penseurs de l'école du droit naturel. 1.1.2. Le contrat social L'hypothèse de l'état de nature est étroitement liée au contrat social, en effet, si nul n'est par nature soumis à l'autorité d'un autre

d’immatriculation jugée légale au regard de l’article 90 CE Le juge européen considère la taxe d’immatriculation non discriminatoire étant donné que le Danemark ne dispose pas de production nationale de véhicule (A). Cette décision apparaît d’autant plus juste que la taxe fiscale ne semble avoir aucunes influences sur les importations de véhicules (B). A – l’absence de production nationale de véhicule : une taxe d’immatriculation jugée non discriminatoire La taxe d’immatriculation doit alors effectivement

pouvoir » conception judiciaire : « le droit est tout ce qu'approuvent un juge » conception évangélique : « Le droit est l'antidote du péché » conception moralisatrice : « le droit est l'art du bien et du juste »  (Jus est ars boni et aequi) conception : Le droit est le « juste partage la bonne conduite des individus, leur utilité, leur sécurité, leur bien-être, la puissance de la notion, le progrès de l'humanité, le fonctionnement régulier de l'ordre sociale »- Michel Viley Conception

doit être un acte délibéré donc réfléchi. Là où la pure soumission se substitue à l’individualité et à l’indépendance d’esprit, l’obéissance est au contraire une action consentie par la raison ; l’ordre ou la loi se doit alors d’être reconnu comme juste pour être exécuté. La volonté de l’individu n’est pas enchaîné, et lui n’est pas esclave ; la restriction de l’action est positive, et la contrainte se rapproche de l’obligation, contrairement à l’état de soumission. Pour Kant, l’obéissance constitue

walraso-paretien (W-P). I) Le système W-P : présentation générale A- La structure du système W-P Système walrasien = théorie de l’équilibre général => égalité des offres et des demandes sur tous les marchés grâce à la détermination d’une certaine grille de prix relatifs Système paretien = théorie de l’optimum économique => égalité des différents taux marginaux de substitution entre biens et facteurs pour tous les acteurs. Lorsque l’organisation économique considérée est celle de marchés

sont des états contraires. Si l’un des contraires s’entend de plusieurs manières, l’autre s’entend de plusieurs manières également. Or la justice pour Aristote peut s’entendre à la fois comme légalité, c’est à dire respect de la loi, et comme égalité. En conséquence l’injustice renverra à la fois à l’illégal et à l’inégal. « Sont injustes et l’homme qui transgresse la loi et celui qui se montre cupide et manque à l’égalité ». Seront considérés comme injustes l’acte qui brise l’ordre de la loi