L égalité Est Elle Nécessairement Juste

qui vient à l’esprit est celle qui se limite au for interne, c’est le remords : à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Mais la sanction morale n’est pas nécessairement exécutée par l’auteur de l’acte immoral lui-même. Il peut également s’agir de réprobation de la part de notre entourage. Si je commets un adultère vis-à-vis de ma concubine (règle morale sans incidence juridique) et que cela se sait, je risque

qu’il a édictées lui-même, c’est donc la volonté générale qui est accaparée par le souverain qui en fait sa volonté privée ». L’égalité est donc d’abord politique, elle consiste à considérer chaque citoyen comme partie égale de l’Etat, égalité de droit et égalité en droits et donc refus de toute tutelle en matière politique. C’est le fondement de l’idée de contrôle démocratique.             L’égalité est ensuite juridique ou formelle. Elle peut s’exprimer ainsi : « chaque membre du corps commun

LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ET .... VULNÉRABILITÉ Julia Kristeva Association Recherches en psychanalyse | Recherches en psychanalyse 2006/2 - n° 6 pages 11 à 27 ISSN 1767-5448 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse-2006-2-page-11.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1)Connaissance de soi même devient le moyen en vue d’une fin dont il faut déterminer la nature 2)Connaissance de soi serait en elle même vaine indépendaemment de toute recherche 2-connaître 1)S’oppose à ce qui est faux – nécéssairement vrai  • adéquation à la réalité = égalité entre le sujet connaissant et l’objet connu 2)On la considère de façon statique : comme le terme d’un processus recherche • soit médiate (raisonnement) • soit immédiate (expérience) 3)Peut aussi être considérée

étonnent et qui nous effraient. La révolution de Février1, comme tous les autres grands événements de ce genre, naquit de causes générales fécondées, si l’on peut ainsi parler, par des accidents ; et il serait aussi superficiel de la faire découler nécessairement des premières, que de l’attribuer uniquement aux seconds. » Alexis de Tocqueville, Souvenirs, 1850-1851, Deuxième partie, chapitre 1, Gallimard, collection Folio-Histoire, 1999, pp.84-85 Texte 2 L’égalité tourmente et fatigue les âmes C’est

questions fermées où l’élève doit juste répondre par oui ou par non. En revanche, si certaines questions sont de ce type, n’oubliez pas de lui demander de faire une phrase complète et de se justifier par un retour au texte. De même, faites attention à ne pas formuler les questions de telle sorte qu’elle donne la réponse. Vous devez aussi être en mesure de reformuler vos questions pour les simplifier. Ce qui vous semble une évidence ne l’est pas nécessairement pour un apprenant de langue étrangère

ni l’égalité sans la commensurabilité ». Dans son commentaire, Marx souligne le « génie » d’Aristote parce qu’il a su comprendre que l’échange monétaire reposait sur un rapport d’égalité. Cependant, confronté au défi de rendre intelligible cette égalité, Aristote hésite car, à ses yeux, « il est impossible en vérité que des choses si dissemblables soient commensurables entre elles ». Il finit par conclure que : « l’affirmation de l’égalité ne peut être que contraire à la nature des choses ; on y

Le principe de subjectivité juridique : Chaque individu est réputé posséder un ensemble de droits (subjectifs) qu’il peut faire valoir dans ses rapports aux autres individus : propriété de ses biens, sécurité de sa personne, liberté de ses actes, égalité juridique etc. un rapport juridique n’est constitué qu’à la condition que ces exigences soient respectées. 2) La société civile : a) Définition : On appelle société civile une société dans laquelle tous les rapports sociaux tendent à

dire que les normes se complètent les uns par rapport aux autres. Exemple : entre la loi et les décrets d’application. La loi ne peut être faite que dans un domaine réservé. Dans le domaine réservé la loi ne pose que les principes fondamentaux. Nécessairement elle doit être complétée par des décrets d’applications. Ils sont pris par le gouvernement. 2. C’est important de connaitre l’articulation des normes car une loi qui pose les principes fondamentaux mais qui n’est pas complétée par des décrets

inspiré par Dieu et utilisé par les sages. Au début du XVIIème, un courant de pensé considère que le droit est fait par les hommes et pour les hommes et non plus pour les groupes sociaux. L'Individus doit être au cœur du droit (liberté, propriété, égalité et sûreté ainsi que le droit au bonheur). Le droit doit être le produit de la Raison et de la volonté des hommes. Ainsi une contrainte peut s'exercer qui si les hommes ont donné leur accord. Ainsi le droit n'est plus la coutume, mais la loi, accepté