L égalité Est Elle Nécessairement Juste

fondement renvoie à la loi qui autorise cette inégalité, et qui par là lui donne une légitimité : le dominant a le droit de dominer le plus faible. La question est de savoir si cette loi se trouve dans la nature d’une part et d’autre part si elle est juste. Cette question, plus difficile à résoudre relève de la philosophie politique. 2- Le mot nature est ambigu. Il peut signifier le monde physique (matériel et vivant) régi par des lois immuables : la loi de la pesanteur ou la loi de sélection naturelle

international A- Principaux courants de pensée Classiques Logique Walrasienne :Marché auto-régulateur et la Loi de Say est valide > Logique d'offre. Loi de Say : L'offre créer sa propre demande. La totalité des coûts de production doit nécessairement être dépensée pour acheter au niveau agrégé. Les prix sont parfaitement flexibles et concurrence pure et parfaite. Épargne = Consommation future chez les Classiques. La consommation est un résidu Dichotomie réel monétaire: La monnaie n'a

international A- Principaux courants de pensée Classiques Logique Walrasienne :Marché auto-régulateur et la Loi de Say est valide > Logique d'offre. Loi de Say : L'offre créer sa propre demande. La totalité des coûts de production doit nécessairement être dépensée pour acheter au niveau agrégé. Les prix sont parfaitement flexibles et concurrence pure et parfaite. Épargne = Consommation future chez les Classiques. La consommation est un résidu Dichotomie réel monétaire: La monnaie n'a

d'art, on peut soutenir qu'il en va de même pour une oeuvre dont personne ne parlerait. Or la critique d'art est une forme de jugement esthétique qui se distingue par sa responsabilité : le critique est qualifié et a le devoir de prononcer un jugement juste, en tant que guide du goût. En cela, la critique d'art joue donc un rôle essentiel dans la mise en valeur des oeuvres puisqu'elle s'emploie à apprécier leurs qualités. Le fait de conférer une certaine autorité à des hommes qualifiés pour faire part

gouvernement ; un homme qui a tout les pouvoirs notamment les pouvoirs d’entrer en communication avec les dieux(pouvoir religieux) , homme fort et charismatique (pouvoir militaire), gouverner la cité en tant de paix (pouvoir politique), nécessairement un homme juste (pouvoir judiciaire). Ce roi est toujours entouré de conseillers, des hommes puissants qui le conseillent. Besoin de se divertir : cour ; aèdes comme des troubadours en France. Divertir les rois mais intégrer des notions de la société dans

pas. La vie du citoyen n’est pas pareil que celle de l’individu en tant que tel. Cette polymorphie de la notion de sujet ne peut etre reliée à l’intérieur : les différents sens ne peuvent etre articulés définitivement car cette notion est nécessairement en mouvement en fonction de ce qu’il se passe. III Individuellement comme collectivement, faut-il dire que nous soyons ou plutôt devenons-nous des sujet ? 1) Ce que nous sommes et la conscience que nous avons se construit dans les expériences

justifier une exclusion du service public. En l’occurrence de la radiodiffusion. Portée : Le principe d’égalité est au cœur du fonctionnement du service public. Il constitue sans doute le principe général du droit le plus souvent appliqué. C’est une égalité dite proportionnelle : Toute personne dans une même situation, a le droit d’être traité de la même façon. Mais la symétrie n’est pas la règle : Ce n’est pas parce qu’un usager se trouve dans une situation différente que l’administration a dans ce

non-discriminatoire que ce soit entre les pays ou entres les produits. Cela passe d’abord par la clause du traitement de la nation la plus favorisée, soit l’égalité de traitement entre les pays partenaires. Il est aussi nécessaire d’appliquer une égalité de traitement national entre les produits nationaux et les produits étrangers. De plus, le multilatéralisme implique la réciprocité dans les échanges, soit un équilibre entre les concessions de chaque pays participant. Et enfin la transparence au

IV. Le Droit On appelle droit l'ensemble des règles et des lois qui organisent la vie des hommes en société. Ce droit n'est pas nécessairement écrit : toutes les sociétés ont un droit ; or, nombre de sociétés sont restées sans écriture. On appelle droit coutumier l'ensemble des lois et des règles qui se transmettent par la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus

il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver de liberté, de ne pas être en mesure de mettre à distance les déterminismes. Comme pour Alain Renaud, le droit est