L égalité Est Elle Nécessairement Juste

des diplômes: il y a de + en + de diplômés, mais pas forcement + d’emploi pour les accueillir III- Idéal démocratique et Inégalités. 1) l’idéal démocratique. a) démocratie et égalité. ‘‘Les H ont été créé égaux’’. (1776) ‘‘Tous les H naissent et demeurent libre et égaux en droit’’. (1789) Sans égalités civile, pol, sociales… les sociétés sont souvent la proie de crises sociales, voir de révolution engendré par ces situations d’I. - Alexis de Tocqueville. Dans son ouvrage ‘‘de la

Les principes généraux de droit. Seuls les principes de droit constituent une source autonome de droit international, ce qui n’est pas le cas des principes du droit international. §1. Les principes de droit comme source de droit. Ce sont nécessairement des principes qui doivent êtres assimilés à des normes coutumières. Donc les deux sources du droit international seraient les traités et les règles coutumières. Dans le cadre des communautés européennes, la Cour de justice des communautés européennes

sentiment d’injustice ou de justice qui s’impose à nous) et complexe (il est impossible de définir les critères du « juste »). L’idée de justice fait référence également à l’égalité, du moins à l’équilibre dans les relations entre les hommes . Pour autant, l’idéal du juste est indissociable de l’activité de juger : la justice s’éprouve dans la tension qui sépare l’injuste du juste, et dans l’acte par lequel on rend la justice. Elle désigne en ce sens le fait de corriger une inégalité, de combler

Florence Aubena par Jean Claude Amesène Un prophète. RAPPEL Justice : donner à chacun ce qu’il mérite. Dès l’antiquité, via les écrits d’Aristote dans les politiques, donner à chacun ce qu’il mérite : deux fondements : égalités, mêmes droits même devoirs + l’équité : égalité proportionnelle selon ce que l’on fait , on vous fait ou vous rends la pareille. Finalité Bonheur de la société : selon Aristote : Otarcie. Auto suffisante, penseurs états nature : Rousseau , Hobbes, disent que la société

Florence LONG Être juste, est-ce être dans son droit? Les actes de la Résistance, lors de la seconde guerre mondiale, étaient prohibés par un État qui défendait l’idéologie nazie. Celle-ci, en affirmant la supériorité de la race aryenne, pointait l’inutilité des autres races sous prétexte de leur infériorité. C’est ainsi que les races dites “inférieures” se voyaient privées des droits les plus élémentaires quand on ne s’efforçait pas de les éradiquer. Du point de vue du droit, le système

trop de liberté ? Rousseau montre que l’homme à une autre solution pour évoluer : de la justice, l’égalité et de la liberté. Cette pensée est appelée le contrat social par Rousseau, c'est-à-dire que la justice permet au citoyen, de tous respect avec égalité les règle choisie par eux et pour eux ce qui entraine une liberté. Mill introduit la loi qui permettra de créer une liberté parfaite. Pour lui les sociétés ne doivent veiller que sur le non empiétement de la liberté de sont voisin : «  La seule

Philosophie ESSENTIEL A SAVOIR DEFINIR : absolu/ relatif abstrait/ concret cause/ fin contingent/ nécessaire/ possible en fait/ en droit expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ;

distingués. 1 Pour plus de détails sur ces trois aspects, cf notre ouvrage L’éducation à la citoyenneté, Anthropos 1998, chap.1 2 Cf notre ouvrage L’Ecole, lieu de citoyenneté, ESF 2005, chap. 2. 2 En premier lieu, un débat philosophique a nécessairement un côté expressif. Chacun , en exposant ses positions et ses convictions, s’expose dans ce qu’il a de plus intime, de plus profondément personnel, dans ce qui constitue la racine même de son identité. Le débat est d’abord la mise au jour de «

déterminer - et peut-être de prévenir - de pareilles injustices. Avons-nous le droit, finalement, de nous révolter contre l’injustice ? ------------------------------------------------- En tant que naturel, un tremblement de terre n’est pas « juste » ou « injuste ». En quel cas, ou à quel point de vue, peut-on néanmoins parler d’injustice ? ------------------------------------------------- 1.0.0. - L’IDEE DE JUSTICE 1.1.0. • Le mythe d’une Justice éternelle Nous allons nous demander s’il

représentation d'une réalité idéale et sans défaut mais qui n’existe pas. Parmi tous les régimes politiques, la démocratie apparait comment étant la meilleure façon de gouverner. Elle est régit par des principes fondamentaux qui en font un modèle politique juste. Tout d’abord, il n’y a pas de distinction entre les individus, ils sont tous égaux. La richesse des citoyens, ses compétences ne sont pas prises en compte. Il n’existe pas non plus de quelconque distinction à la naissance. Que l’on naisse