L état Une Fiction

Institution politique Chapitre 3 : La souveraineté Problématique : A qui appartient le pouvoir dans un état ? Section 1 : Les détenteurs des souverainetés Le choix du titulaire de la souveraineté va influencer le système politique, sous l’ancien régime la souveraineté appartenais au roi, mais il tirais son pouvoir de dieu c’est pourquoi on dit que la théorie de la souveraineté royal renvois en réalité a une conception théocratique du pouvoir. La révolution française va avoir pour

saurait y avoir qu'assistance, celle-ci réclamant l'accord de l'Etat concerné. Ainsi, s'enchaînent les interrogations : peut-il être légitime d'intervenir au sein d'un Etat sans son consentement ? Dans quelles conditions ? Pour quels buts ? Qui est habilité à parler et à agir au nom de cette communauté ? Ne serait-elle pas une fiction, sous le masque de laquelle se dissimulent les plus puissants ?

que l’on trouve dans tous les musées de l’Antiquité - la poupée, - les jouets à traîner - le cerceau - les osselets… 2.1. Un acte collectif Une vue théorique du jeu, qui ressemble à une approche psychologique, énoncerait que le jeu est un état d’esprit lié à une activité mentale ou corporelle, et parfois sociale. L’inutilité ou l’improductivité de cette activité n’est pas un critère, comme certains le croient. Tout acte sérieux peut devenir un jeu, tout en restant pragmatique, si l’esprit

F l o r e n c e C h a p i r o Du corps au cœur : la fonction morale du pathétique dans Manon Lescaut Les larmes romanesques sont de deux sortes : il y a celles pleurées par les personnages, qui constituent un signe du paradigme passionnel de la fiction ; mais il y a aussi celles recherchées par le romancier et versées par le lecteur, qu’on a coutume de subsumer sous le concept poétique de pathétique. Dans un cas, les larmes figurent le langage des passions imitées, dans l’autre, elles témoignent

est un psychanalyste très médiatisé qui a travaillé beaucoup sur les effets de l'image. AL : Il est surprenant à la lecture de ce livre de constater que selon vous un enfant ne distingue pas réalité et fiction. C'est d'autant plus surprenant que le graphisme sépare la réalité de la fiction contrairement aux films "live". Sur quoi basez-vous ce constat, et surtout à partir de quel âge pensez-vous qu'il n'y a plus d'amalgame ? G.D. : En fait plus l'enfant est jeune et moins il distingue son monde

l’histoire. Il n’est pas un personnage de l’histoire, il ne participe pas aux évènements. Le narrateur se contente simplement de raconter le récit à la 3è p sg. Dès lors, il effectue un va-et-vient entre le moment de la narration et l’époque de la fiction. Contrairement à L’étranger d’Albert Camus, qui présente un mode de narration à la 1er personne du singulier «  Je n’étais pas en deuil » ; «  je ne pouvais plus subvenir à nos besoin » ; « J’ai eu envie de fumer ». Le narrateur se trouve dans l’histoire ;

pas aussi simple que cela. L’absence de limites n’étant qu’une forme de liberté imparfaite voire illusoire. Pensez aussi que cette valeur cardinale fait partie intégrante de la devise de la République française…preuve s’il en fallait que Liberté et Etat ne sont pas inconciliables, autre formulation possible de votre sujet. Posons-nous aussi la question : libres de quoi ? D’agir, de penser…ou libres dans l’absolu ? L’Etat, autre notion clé, est une grosse machine, un monstre même si l’on en croit

christianisme) considéré comme l’être suprême qui est le créateur de tout ce qui existe. La religion a, au départ, pour fonction de proposer une explication du monde et surtout une explication des origines de l’homme ; mais ce recours de la religion aux fictions fait, qu’au lieu de chercher des explications rationnelles aux phénomènes, les hommes restent dans l’ignorance et dans la crainte. Les philosophes du XVIIIème siècle (Voltaire, Diderot …) ont été les premiers à dénoncer cela. On pourra alors se demander

un artifice, et en ce sens, ce qu’il peut nous apporter se résume aux besoins et aux nécessités qui président à sa création. Pourtant, et il suffit pour cela d’ouvrir un journal, d’allumer sa radio ou sa télévision, force est de constater que notre Etat et ses représentants sont l’adresse de revendications de plus en plus nombreuses, vigoureuses et variées. Certains rappels à l’ordre sont plutôt légitimes, qui réclament les moyens nécessaires au bon fonctionnement de l’organisation actuelle (ex. de

de texte Tocqueville : Au XVII ème siècle après l'ère chrétienne, Hobbes émit l'hypothèse qu'avant la création de la société, les hommes vivaient dispersés. Il appela cette période l'État de Nature. Cette idée sera reprise par la suite comme fiction opératoire par Rousseau afin de mieux réfléchir sur l'être humain en société. Dans un même ordre d'idée, Tocqueville dans De la Démocratie en Amérique créer une société entre démocratie et despotisme afin de montrer « l'espèce d'oppression, dont les