L être Humain Est Accepté Tel Qu Il Est Et Non Plus Tel Qu Il Devrait Etre Or Qui Est T Il

APPROCHE PHILOSOPHICO-POLITIQUE D’UNE CITOYENNETE RESPONSABLE La philosophie peut être définie au sens de Thonnard comme « la connaissance scientifique qui, par la lumière naturelle de notre intelligence, considère les causes premières ou les raisons les plus élevées de toutes choses. » Il s’agit en fait d’une entreprise critique et rationnelle qui prend à son compte le soin de rendre compte de la totalité du réel, à travers une recherche permanente de la vérité. Si la philosophie peut paraître

ignoré ou sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. – Autrui est l’Autre humain, l’alter ego. - Il est la version humaine, anthropologique, de l’Autre en général. Mais plus précisément, ce n’est pas

donné, on est en droit de se demander quels rapports l’homme devrait entretenir avec la nature par la culture ? En sus, si toute culture est manifestation d’une marque humaine, quelle lecture devrait-on avoir de l’autre, de ses pratiques et coutumes ? Les cultures devraient-elles rapprocher les hommes ou au contraire les éloigner les uns des autres ? I. Le fait culturel Il est difficile de démêler le naturel du culturel chez l’homme à tel point que ces deux aspects ont souvent été confondus. C’est

étant réelle ? Évidemment non. Les participants ne sont plus eux-mêmes, ils ne font que jouer dans le but de gagner. «Dès le moment où l'on médiatise quelque chose, ce n'est plus de la réalité.» exprime Marguerite Lavallée, professeure à l'École de psychologie. Ils sont d’autant plus irréels lorsqu’on les met en scène devant des caméras. Sans compter la mise en place d’éléments déclencheurs par un maître du jeu, provoquant des réactions attendues chez les participants. Or, la téléréalité ne reflète

bien là le principe de tout échange, dans sa définition la plus générale. - Comment garantir l'équilibre entre ce que l'on donne et ce que l'on reçoit ? La notion d'équité ou de justice doit-elle intervenir dans la définition de l'échange ? Instrument de la comparabilité de toutes choses, le travail devient en même temps, dans la philosophie smithienne, le fondement et le ciment de l'ordre et du lien social : dans une société qui doit être tout entière tendue vers la recherche de l'abondance, le

site pas mal : http://ba1encyclo.canalblog.com/archives/2007/02/09/3956608.html BONHEUR SELON NIETZSCHE Nietzsche détestait le bonheur, du moins une certaine aspiration inquiète et insatisfaite au bonheur. Non qu’il soit illusoire ou qu’il désigne un concept trompeur destiné à envoûter les foules au moyen de la vigoureuse promesse d’un avenir impossible. Il y a seulement une manière de le définir qui mérite une petite leçon de démystification… Le bonheur est un leurre lorsqu’il suggère

L'eugénisme Terme inventé par Francis Galton en 1833 (cousin de Darwin) Eugénisme = projet d'amélioration de la race humaine Auj, on croit que ce projet est disqualifié du fait de l'idéologie nazie et de ses applications. Or, les progrès scientifiques récents ont réhabilité cette vieille ambition élitiste débarrassée de l'idéologie nazie. Pb : En promettant à chaque individu la reproduction du meilleur de lui-même, la science rendrait-elle aujourd'hui enfin acceptable le principe d'une sélection

INTROdUCTION Chaque corps de métier semble avoir une nécessité intrinsèque dans le monde de la communauté humaine. Comment douter qu'il faille des charpentiers ou des tailleurs, alors que tous ont besoin de se loger et de se vêtir, quand bien même ils ne seraient pas capables de le faire eux-mêmes et de satisfaire ainsi leurs besoins ? Mais dans cette division du travail au sens platonicien, quelle place ferons-nous aux philosophes ? De quelle compétence qui leur serait propre pourrions-nous rendre

brièveté de la vie » renvoi au fait d’avoir une durée de vie limitée : cela commence par la naissance, puis la croissance pour se finir par la mort. L’existence quand à elle est la vie avec la conscience de vivre ainsi l’homme sait qu’il est, c’est un être par opposition aux choses naturelles qui sont en soi. On a la conscience d’être mortel. La valeur quand à elle est quelque chose que l’on va juger important par rapport à une axiologie qui la pose valable. Ce qui est valable a du sens, hors le problème

tolérance » présente déjà cette qualité comme un élément central de la philosophie et la propose comme une réponse aux problèmes politiques posés par les questions religieuses de son époque. Ainsi, pour lui, seule une église qui prêche la tolérance peut être autorisée dans une société où la peur de l’invasion du catholicisme règne. De même, Voltaire, écrivain du XVIIIè siècle, abordait aussi la question en dénonçant, dans une pièce, « l’intolérance religieuse » de son époque. Les états membres de l’UNESCO