La Baconnière

Empowerment/Exemplars of Prevention: Toward a Theory for Community Psychology » American Journal of Community Psychology, vol. 15, n°2, 1987, pp. 51-63. Ricœur, Paul. Soi-même comme un autre. Paris : Seuil, 1990. Ricoeur, Paul. Éthique et responsabilité, Paris : La Baconnière, 1994. Rogers, Carl R. Le développement de la personne. Paris : Dunod, 1998. Sennett, Richard. Respect: de la dignité de l’homme dans un monde d’inégalité. Paris : Hachette, 2005. Weber, Max. Le savant et le politique. Paris : 10/18, 1963. Winnicott

lieu de rester fondement métaphysique et étalon d'une critique perpétuelle. L'homme atteint à la vie morale dans la positivité des mœurs d'une communauté raisonnable. » (« La Morale de Hegel », in : Études hégéliennes, Deucdlion, n° 5, Éd. de la Baconnière, Neuchâtel, 1955, p. 106.) Et Sartre, dans Qu'est-ce que la littérature? « A nos yeux (le socialisme) ne doit pas représenter la fin dernière, mais la fin du commencement ou, si l'on préfère, le dernier moyen avant la fin qui est de mettre la personne

cercles des jarres centrales, les seins; les deux carrés des pierres à moudre, les réceptacles des germes; le tout s’inscrit dans l’œuf du monde. » Cf. Marcel GRIAULE, Connaissance de l’homme noir, in La Connaissance de l’homme au XXe siècle, La Baconnière, 1952. L’Art de l’Espace, Casterman, 1959 – L’Architecture Henri Van Lier 20/38 comme des monuments, ce mixte d’architecture et de sculpture, qui n’est pas fait pour être vraiment habité. Monument que la Capella dei Pazzi. Déjà presque

l’ajustement ou le règlement des différends ou de situations, de caractère international, susceptibles de mener à une rupture de la paix ». Voir à ce sujet Leland M. Goodrich et Edvard Hambro, Commentaire de la Charte des Nations unies, Neuchâtel, La Baconnière, 1948 aux pp. 12-24. La Conférence des Nations unies réunie pour concrétiser la future organisation avait une structuration caractéristique de ce constat. Elle se composait entre autres de quatre commissions dont une commission concernant le Conseil

l’ajustement ou le règlement des différends ou de situations, de caractère international, susceptibles de mener à une rupture de la paix ». Voir à ce sujet Leland M. Goodrich et Edvard Hambro, Commentaire de la Charte des Nations unies, Neuchâtel, La Baconnière, 1948 aux pp. 12-24. La Conférence des Nations unies réunie pour concrétiser la future organisation avait une structuration caractéristique de ce constat. Elle se composait entre autres de quatre commissions dont une commission concernant le Conseil

l’ajustement ou le règlement des différends ou de situations, de caractère international, susceptibles de mener à une rupture de la paix ». Voir à ce sujet Leland M. Goodrich et Edvard Hambro, Commentaire de la Charte des Nations unies, Neuchâtel, La Baconnière, 1948 aux pp. 12-24. La Conférence des Nations unies réunie pour concrétiser la future organisation avait une structuration caractéristique de ce constat. Elle se composait entre autres de quatre commissions dont une commission concernant le Conseil

; donner forme, et en donnant forme, prendre forme, voilà la liberté. Ŕ 25 Ŕ Paul RICŒUR, Le philosophe et le politique devant la question de la liberté, in La liberté et l’ordre social. Rencontres internationales de Genève, Neuchâtel, La Baconnière 1969, p. 51-52 Pour mieux comprendre le texte La liberté suppose, dans un premier temps, la possibilité de se libérer. Il n’est pas de liberté dans l’urgence de l’action, dans l’assouvissement de besoins impérieux. Avoir l’esprit libre, en ce sens

C'est aussi à partir de cette date qu'il commencera à publier majoritairement sous forme de livres. Pour plus d'informations sur les étapes intellectuelles de sa pensée, voir entre autres Borel, Jean-Paul, Raison et vie chez Ortega y Gassel, la Baconnière, Neuchâtel, 1959 et Lakona, Javier F., El idealismo polftico de Ortega y Gasset: un analisis sinlético de la evoluci6n de su filosojfa polftica, Editorial Cuadernos para el Dialogo, Madrid, 1974. 75 ss relation élite-masse ne concerneront que

• National Association of Social Workers. Code of Ethics. Washington : National Association of Social Workers, 2008. • RAWLS, J. Théorie de la justice. Paris : Seuil, 1997. Coll. Points Essais. • RICŒUR, P. Ethique et responsabilité. Paris : La Baconnière, 1994. • RICŒUR, P. Soi-même comme un autre. Paris : Seuil, 1997. Coll. Points. • ROSENZVEIG, J. -P., VERDIER, P. Les responsabilités en travail social. Paris : Dunod, 1998. • SICARD, D. L’alibi Ethique. Paris : Plon, 2006. • SIMON, R. L’éthique

lazzi dans trois autres pièces : dans Arlequin poli par l’amour (p. 91 et p. 105), dans La Fausse Suivante (p. 440 et p. 450), et dans L’Heureux Stratagème, (t II, p. 60 et p. 88). 95 G. Attinger, L’Esprit de la Commedia dell’Arte, Neuchâtel, La Baconnière, 1950, p. 380. 96 Voir dans Arlequin poli par l’amour : « Arlequin alors fait des sauts de joie ; il rit, il danse, il siffle (…) » (p. 108). 97 Autreau l’avait utilisé dans Les Amants ignorants de manière très sensuelle (sc. VIH, Briasson, 1741