La Barbe Ne Fait Pas Le Philosophe

le roi Charles Quint demande à ce qu'ait lieu une controverse à Valladolid pour décider du sort des Indiens. Elle opposera le frère Bartolomé de Las Casas, qui plaidera tout au long du livre en faveur des Indiens, à Juan Ginés de Sepúlveda, le philosophe, qui argumente et explique en quoi ce peuple doit être colonisé. Ils auront pour juges l’égat (représentant) du pape et le supérieur du collège San Gregorio où se tiennent les débats. Tout au long du livre sera tenue cette dispute qui sera bien

heureux), mais paradoxe : cette scène de dénouement annonce un nouveau spectacle (le mariage n’est pas conclusif de la comédie) : nous assistons aux préparatifs d’un autre jeu. Structure de l’extrait : L. 1 à 16 : la solution de Béralde : quand l’habit fait le médecin (= un spectacle parodique, pour une satire de la médecine) L. 17 à 36 : les préparatifs de la cérémonie d’intronisation : Béralde met en place une cérémonie de carnaval pour divertir et faire réfléchir. → Molière nous propose par ces préparatifs

Les philosophes des lumières ont mené leur combat contre l'inégalité et tout ce qui porte atteinte à la raison et à la liberté physique, intellectuelle ou morale. Dans cet extrait du texte satirique "Femmes, soyez soumises à vos maris" paru entre 1759 et 1768 dans "Mélanges, pamphlets et œuvres polémiques ", voltaire s'inscrit dans cette lutte en dénonçant la domination masculine. Il y met en scène la Maréchale de Grancey qui, en s'adressant à l'abbé de Châteauneuf, prononce un plaidoyer fortement

visage des femmes relève de la sphère privée : elle se fait dans la maison, et si possible, à l’abri des regards, car elle est perçue comme un artifice, une tromperie que la femme voudrait faire passer pour naturelle. Avant de se maquiller, la femme romaine prépare d’abord son corps et son visage. Elle se lave d’abord à l’eau pure, pour débarrasser son corps des souillures de la nuit et du sommeil. Après sa toilette matinale, la Matrone Romaine se fait aider par ses esclaves (ornatrix, icis, f) pour se

préservant de l'infernale foudre. Nous sommes morts, âme ne nous harie5, Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre ! La pluie nous a débués6 et lavés, Et le soleil desséchés et noircis. Pies, corbeaux nous ont les yeux cavés, Et arraché la barbe et les sourcils. Jamais nul temps nous ne sommes assis Puis çà, puis là, comme le vent varie, A son plaisir sans cesser nous charrie, Plus becquetés d'oiseaux que dés à coudre. Ne soyez donc de notre confrérie ; Mais priez Dieu que tous nous

son premier Cal, Antar, qui vint le tirer de ses sombres pensés. - Encore en train de rêver monsieur ? fît il avec amusement ? - Si l’on part du principe que les rêves sont agréables Antar, alors je me dois de répondre non.  Antar gloussa - Cela fait bien trop longtemps que je me languis de ma femme qui m’attend dans mon foyer pour croire que les rêves sont agréables monsieur. La première fois peut être … ou peut-être est-ce la seconde… Quand bien même, on finit toujours par se rendre compte que

On courrait un grand risque d'éparpillement si l'on entreprenait de recenser les différentes formes du mal. Ce n'est pas tant dans le fait qu'il faudrait d'abord s'épuiser à le définir, par rapport à un bien suspect, lui aussi, de variabilité. C'est surtout que le propre du mal est de s'installer dans la pluralité, la déviance, l'invention de formes toujours nouvelles. Le bien, lui, vise l'unité, la pacification, la norme, au point que ses chemins paraissent parfois ternes et fades. Rien ne dit mieux

qu’ils entretiennent. D’abord, on peut voir que le narrateur est omniscient dans ce texte. L’omniscience est le fait de tout connaitre ou de manière plus restrictive, tout ce qui peut être connu sur un sujet quelconque, et notamment dans le cas d'une personne de connaître intégralement ses pensées et sentiments. Dans la littérature, la focalisation omnisciente du narrateur est le fait que le narrateur connait le passé, les sentiments et les pensées de tous les personnages. En effet le narrateur

Thomas More Introduction Thomas More est un philosophe humaniste et homme politique du XVIème siècle reconnut pour avoir été l’un des hommes les plus sages de son temps de so vivant, puis pour avoir écrit le livre « Utopia » dans lequel il dénonce les injustices des systèmes politiques. Son ouvrage préfigure le genre littéraire des utopies, récits idéalistes et futuristes. Vie Thomas More naît le 7 Février 1478 à Londres. Il est le fils de l’homme de loi John More et Agnes More. Il entre à l’université

primitivisme occidental avec des matériaux technologiques. Ap la 1e Guerre mondiale : époque nouvelle : machines destructrices → naissance d'un autre primitivisme. On s'intéresse à la préhistoire, art pariétal. La découverte des dessins des grottes a été fait en 1875 mais son attestation en tant qu'art pariétal – art à part entière – n'est donné qu'en 1900. On passe de l'art racial/raciste → à l'art africain esthétique → à l'art tribal. A la fin des années 20, on ne regarde plus l'art africain comme