La Belle Esclave More

va partir sur la mer avec les mêmes éléments, des tempêtes. Il y a des combats de chefs vaillants, ça c’est sur la terre. Puis il y a des divinités toujours prêtes à intervenir pour un camp ou pour un autre : c’est le Ciel. Il y a aussi une très belle histoire d’amour, c’est l’histoire de Dion et d’Enée. Cela est nouveau. Et enfin il y a un goût de l’époque, ce qu’adorent les romains. Les descriptions des paysages romains et terrestres. Grande sensibilité chez Virgile du bruit que font la nature

plaindre". ➢ la caricature poussée jusqu’au cynisme : le lecteur est averti par l’énormité du propos ou son caractère franchement ignoble. Montesquieu : "Le sucre serait trop cher si l’on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves." ➢ l’antiphrase : c’est le procédé essentiel. Il s’agit ici de juger un phénomène à l’inverse de ce qu’on attendrait. Devant les gribouillis d’un apprenti écrivain, le critique va encenser le « caractère admirable » de la production. Comme

to develop so that it is possible to assert that not only does the Odyssey actually account for tactile sensations but it also provides, through the tactile experiences it relates, a conception of the unity of the body. This conception is all the more noteworthy as such a unity is considered through several angles : externally, internally or in the relationship between outer and inner parts of the body.81Gaia 20, 2017, p. 81-94 De l’Iliade à l’Odyssée : l’émergence d’une pensée de la sensation

Copyright ©2011 by Eighteenth-Century Fiction, McMaster University. This Article is brought to you by DigitalCommons@McMaster. It has been accepted for inclusion in Eighteenth-Century Fiction by an authorized administrator of DigitalCommons@McMaster. For more information, please contact scom@mcmaster.ca. Pensée morale et transformations génériques dans Paul et Virginie Abstract /Paul et Virginie/ est souvent considéré comme un roman à thèse maladroit, dont l'organisation narrative contredirait en

systématique : si l’Angleterre n’est pas un foyer majeur de la Renaissance au sens artistique du terme (hormis l’installation d’Hans Holbein à la cour du Roi en 1532), elle est jusqu’au règne d’Henri VIII un des cœurs de l’humanisme (John Colet, Thomas More, présence d’Érasme). • Si cette carte permet d’identifier aisément les centres 1. Humanisme et Renaissance 13 La chronologie Le choix a été de la faire débuter légèrement en amont du bornage chronologique du programme, par l’in- de l’humanisme

mangeons du porc toute l'année : par conséquent, ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une sottise ; il fallait dire que tout est au mieux. » Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu'il ne prît jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait qu'après le bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde ; le troisième, de la voir tous les jours ; et le quatrième, d'entendre

à l'obscurantisme du MA. Pour des idées nouvelles. Thèse dominante L'homme doit être au centre de la réflexion (!Dieu) - Foi en l'homme Quête du bonheur par recherche perfection morale et culturelle Auteurs / Œuvres Montaigne Rabelais Erasme Thomas More Les Essais Gargantua Eloge de la folie Utopie Rayonnement La foi en l'homme sera un thème dominant des Lumières (XVIIIème) et les écrivains existentialistes du XXème (Sartre, Camus) revendiqueront un héritage humaniste. Honnête homme (vertueux et sociable)

avance l'idée d'une résistance individuelle à un gouvernement jugé injuste, est considéré comme à l'origine du concept contemporain de « non-violence ». Opposé à l'esclavagisme toute sa vie, faisant des conférences et militant contre les lois sur les esclaves évadés et capturés, louant le travail des abolitionnistes et surtout de John Brown, Thoreau propose une philosophie de résistance non violente qui influence des figures politiques, spirituelles ou littéraires telles que Léon Tolstoï, Gandhi et Martin

démocratie est un régime idéal en ce qu’elle permet de concilier la liberté à l’égalité des droits. La démocratie grecque ( Ve avt JC) montre que la liberté des uns (citoyens) s’appuie sur la servitude des autres (esclaves). En effet, c’est une démocratie réservée en ce qu’elle exclue les esclaves et les étrangers. On distingue alors deux types de démocraties : _ directe : celle des Grecs où le peuple en assemblée décide du sort de la cité, d’où le synonyme de démocratie participative. _ indirecte :

partie : La révolution industrielle Chapitre 5 : La révolution industrielle Chapitre 6 : Les économistes classiques Chapitre 7 : Les économistes socialistes Chapitre 8 : Les néo-classiques Troisième partie : La crise du capitalisme Chapitre 9 : De la Belle époque à la crise de 1929 Chapitre 10 : La pensée économique dans l’entre-deux guerres Quatrième partie : De l’Etat providence à la mondialisation Chapitre 11 : L’évolution économique depuis 1945 Chapitre 12 : Les théories macroéconomiques contemporaines