La Bete Humaine Tragique

reliant Sétif à Bejaia, le centre rural d’Amoucha, n’a pas connu de drame, le 8 mai 1945. Hormis l’attaque du bureau de poste et d’une maison n’ayant pas occasionné des pertes humaines, aucun autre fait saillant n’a ébranlé le village ce jour là. Très engagé dans le mouvement national le bourg connaîtra des moments tragiques, les jours et les semaines d’après. Une véritable bourrasque s’abattra sur la population, dépourvue de paratonnerre. L’ouragan va dévaster la vie de nombreuses familles, ne disposant

l'adultère, mais Jeanne, qui l'avait elle-même découvert au chapitre précédent, s'en dit incapable, tant elle est impuissante face à son mari. Le prêtre lui suggère de tout dire au comte de Fourville, mais Jeanne s'y refuse, car elle devine l'issue tragique qui résulterait de cette révélation. Peu après, le comte, en proie à une intense agitation, fait irruption chez les Lamare: manifestement, la révélation a eu lieu. Ne trouvant pas les amants aux Peuples, il s'élance à leur recherche. Le récit, elliptique

accéder à la vérité contre les menaces d’oubli . C'est en côtoyant la mort qu'il va apprendre à aimer la vie, en perdant momentanément son identité qu'il va pouvoir apprendre qui il est. Il prend pleinement conscience de sa condition humaine. Finalement, le retour à Ithaque n’est pas une régression mais une reconquête , un renouveau : Ulysse a fait preuve de beaucoup de force et de courage pour retrouver sa terre. Son voyage qui

nous-mêmes. A. Maurois 36. Il est bon de voyager quelquefois; cela étend les idées et rabat l'amour-propre. Voltaire 37. Il faut bršler tous les livres ! Paracelse 38. Il faut cultiver notre jardin. Voltaire 39. Il faut être fou ou bête pour croire que la douleur purifie. Elle avilit l'homme, elle le punit sans raison. L. Schwartzenberg 40. Il faut être un enfant, n'est-ce pas, pour s'imaginer qu'un artiste soit quelque chose d'utile P. Gauguin 41. Il faut mentir s'il n'y

dans le vide, bras tendus, tête révulsée. Au-dessous d'elle, prenant appui sur un pied difforme, s'étire le corps d'une autre femme, bras pendants, dont la tête et le cou, poursuivant le mouvement,s'allongent presque jusqu'à toucher le poitrail de la bête. Par une fenêtre ouverte, qui donne on ne sait où, surgit une apparition, tête en avant, seins cloutés, crinière au vent, une lampe vengeresse à bout de bras. Pareille à l'œil du Cyclope, une ampoule électrique domine la scène, déchiquette tant l'ombre

dans les combats moraux de l'après-guerre. L'œuvre de Camus comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence. Le 4 janvier 1960, Albert Camus et son ami Michel Gallimard trouvent la mort dans un accident de voiture. Albert Camus

premier lieu, en avant son impiété par une nouvelle énumération (« le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un démon, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d’Epicure, un vrai Sardanapale »). C’est seulement après cette présentation qu’il peut évoquer ses actes, sa facilité à épouser car cela n’a aucune signification pour lui, comme Sganarelle le souligne en disant que s’il l’avait fallu

Histoire au siècle des Lumières, « […] histoire des mœurs et de l'esprit des nations, ne prend jour que du côté de la raison et fait de la barbarie le risque suprême des sociétés humaines ». En effet , dans Candide, nous sommes à plusieurs reprises spectateurs d'actes barbares qui mettent à mal l'équilibre des sociétés humaines. Nous pouvons alors nous demander,dans quelle mesure Candide relève d'une critique de la société où raison et sagesse doivent supplanter la barbarie ? Nous verrons dans un premier

aut’chose à penser. - Mais tout cela, hoqueta une face barbouillée et que la boue cachait comme une main hideuse, peux-tu seulement le dire ? Tu serais maudit et mis sur le bûcher ! Ils ont crée autour du panache une religion aussi méchante, aussi bête, et aussi malfaisante que l’autre ! » 236 ’ Ces derniers se savent condamnés à l’oubli d’après-guerre car les titres et les privilèges ne vont qu’aux hauts gradés qui ont acquis une excellente réputation de combattants sur leurs dos et grâce à leurs

celui de Phèdre, dont les réécritures sont nombreuses à cette époque. La Belle Madame Le Vassart s'avère donc un croisement textuel où la transformation des textes et des traditions contribue à façonner une représentation littéraire de la condition humaine propre à la fin du XIXe siècle. LES TITRES Le titre du roman de Mirbeau, par-delà la réminiscence du roman antérieur, désigne l'un des personnages principaux du roman, Jane, la deuxième femme de Le Vassart et la belle-mère de Daniel. Parmi