La Bete Humaine Tragique

haut, apportant des linceuls dans son ombre. » Au contraire, est étouffante la description du passage du Pont-Neuf et de la boutique, est morbide l'évocation de la morgue (avec son « bel étalage de chair humaine »). Intérêt documentaire Zola traita le thème de l'opposition entre Paris et la province (le père de Laurent est un paysan, Mme Raquin et le vieux Michaud viennent de Normandie) et le thème de la montée des jeunes gens de province

TITRE C’est le prénom de la protagoniste V. PRINCIPALES THÉMATIQUES - Amour (toujours impossible dans Phèdre) è Amour coupable et inceste + passion furieuse et dévastatrice : Phèdre è Amour interdit : Hippolyte et Aricie - Fatum (les humains sont des jouets pour les dieux) è Sa famille qui subit des malédictions - Culpabilité (reflet du jansénisme) è Phèdre : laisser sa passion conduire et maîtriser sa raison è Thésée : en envoyant son fils à la mort - Héroïsme è Phèdre essaie

L’esclavage est une institution sociale présente dès l’Antiquité qui s’appuie sur l’idée d’une inégalité entre les hommes. Après les grandes découvertes de la Renaissance, les européens s’interrogent sur la notion de « nature humaine » : les noirs sont-ils des êtres humains ? Ont-ils une âme ? En considérant les noirs comme des descendants impies de Noé, on justifie à la fois la colonisation, en invoquant une mission religieuse, et l’exploitation des noirs, en alléguant leur nature inférieure. Le

renards représentent les courtisans et l'âne représente qqn de faible. Cette Fable raconte les conséquences de la Peste. Le roi cherche pertinemment l'animal qui a le plus commis de pêchés. Entre les animaux qui ont tué nombre d'autres animaux voir humains et l'âne qui s'accuse d'avoir brouté de l'herbe, c'est cet âne qui sera punit et donné comme sacrifice. Cette Fable montre les injustices de la société où le plus faible est le souffre douleur des plus forts. Ceci amène donc à faire réfléchir les

Coupeau. Gervaise se laisse aller à l’oisiveté et à la paresse. C’est le début de sa propre déchéance. Elle va alors suivre les habitudes de son mari et tombe elle aussi dans l’alcool et la fréquentation du cabaret. S’ensuivent de nombreux événements tragiques. Gervaise et Coupeau perdent tour à tour leur commerce, un logement décent et bientôt la vie. Coupeau meurt en effet dans d’atroces souffrances après une crise de délire dû à ses consommations provenant de l’Alambic de l’Assommoir. Gervaise assiste

trente n’aperçoivent pas, c’est *la cruauté inhérente à sa vision du monde. Qu’il suffise de rappeler la scène où Panturle, héros de Regain, déchire un jeune renard qu’il a attrappé au piège et avec ses mains pétrit les entrailles saignantes de la bête, geste qui signifie à la fois on ne peut plus crûment la relation chasseur/chassé et figure le désir sexuel dans une posture que ne désavouerait pas un théoricien de *l’érotisme comme *Bataille (les astérisques renvoient aux entrées à paraître qui

que la condition humaine ne peut être comprise qu'à la lumière de l'Écriture, qui révèle l'histoire de l'homme, celle d'un être déchu. Pour lui, la philosophie stoïcienne d'Épictète pèche par orgueil en affirmant que nous sommes capables de faire notre salut nous-mêmes. De même, il critique le scepticisme de Montaigne, qui reconnaît l'impuissance de l'homme mais qui s'en accommode trop. Tous deux attribuent à tort les faiblesses et les forces de l'homme à une prétendue «nature humaine». Pascal, qui

indispensables à l'action tragique : un chœur, des fantômes réclamant vengeance, des meurtres, des ruisseaux de sang, banquets de Thyeste, infanticides (Hercule, Médée), immolation par le fer et par le feu, confrontation finale avec la mort. Pour l'esprit, Sénèque offre la morale stoïque des âges déclinants et désespérés, morale qui peut s'accommoder de la morale chrétienne, puisqu'elle implique courage et sacrifice. Elle s'oppose aux violences des passions humaines et aux outrages du destin

du roman. Le nom de Claude Lantier, premier fils de Gervaise Macquart et d'Auguste Lantier, apparaît dans d'autres romans de la série des Rougon-Macquart. Claude est né en 1842 dans La fortune des Rougon. Il a pour frère Jacques Lantier (cf.: La bête humaine) et Étienne Lantier (cf.: Germinal). Sa demi-sœur, née de l'union de Gervaise et de Coupeau (cf.: L'Assommoir) , s'appelle Anna Coupeau, et deviendra Nana, l'héroïne du roman éponyme. Chaque personnage des Rougon-Macquart, par le jeu de la

comme le film ne se veut pas tout blanc tout noir. Car l’accent est mis sur la sou�rance du roi, veuf solitaire qui doit obéir à son statut royal ; il est une sorte de “bête malgré lui”, sans que l’acteur qui l’interprète y soit pour peu de choses ; parce que Jean Marais, l’acteur, était déjà connu pour avoir joué dans La Belle et la Bête (1946) de Cocteau - déjà était-il attaché à ce rôle là de riche esseulé, d’autant plus que le film se déroule dans un monde pareillement fantastique, magie et château