La Bete Humaine Train

dénouement/ huit syllabes comme pour l’agneau => deux lieux/deux personnages : « l’onde/pure/le courant » # « le fond des forêts » => incarnation de deux types humains : l’innocence et la barbarie/ la victime et le tyran + à la fin : le récit toujours au présent de narration : « l’emporte et puis le mange » = brutalité + l’acte en train de se faire -> cruauté en actes. A l’intérieur du récit : le dialogue (quelques incises soit au présent, soit au passé simple) Présent de l’énonciation : caractéristique

Le loup, un animal qui est le symbole de plusieurs traits de caractère chez l’Homme [pic] Le Loup est pour moi un animal représentant la beauté de la nature, c’est à lui que le comportement humain est comparé. Cet animal si beau, si majestueux, peut servir de critique à l’Homme grâce à sa ressemblance avec celui-ci. I) Le loup, cet animal tant redouté part l’Homme : Le Loup, un cousin du meilleur ami de l’Homme : le chien, reste malgré cette ressemblance d’un point de vue physique

aussi le cadavre : le corps n’est pas vivant, il est juste l’objet de l’âme en quelque sorte puisque c’est elle qui l’anime. La mort c’est donc la perte de l’âme, soit de la partie la plus intime de soi-même. JP Vernant écrit : « dans la mort les humains sont appelés des « têtes » mais encapuchonnées de nuit, enveloppées de ténèbres, sans visage. » La mort, c’est en fait la perte de son identité, associé à l’oubli : c’est pour cela que les morts n’ont plus de visage. Cette mort oppose les hommes

La compagnie des loups (Angela Carter) Il est une bête et une seule qui hurle dans les bois la nuit. Le loup est le carnivore incarné et il est aussi rusé qu'il est feroçe; une fois qu'il a tâté de la chair humaine, rien ne la peut remplacer. La nuit, les yeux des loups brillent comme des flammes de bougies, jaunâtres, rougeâtres, mais c'est parce que la pupille de leurs yeux s'engraisse d'obscurité et capte la lumière de votre lanterne pour vous la renvoyer -rouge comme danger; si les yeux d'un

d’accepter de vivre sur des terres rocailleuses. Les habitants étaient satisfaits de cela. Qu’est-ce qui les charmait? Le décor, les lacs, les rivières, les montagnes, la chasse, la pêche et les bonnes soirées, les contes à la veillée, les danses à fond de train. Quand on pense que les fêtes commençaient le 25 décembre pour se terminer le Mardi gras!!! Ça, c’étaient des fêtes!!! » Claude-Henri Grignon, dans un entretien qu’il accordait à Réginald Hamel, le 18 octobre 1964, reproduit dans Le Québec littéraire

des rats morts, multiplication des cas) . Chapitre précédent : « Oui, Castel, dit-il, c’est à peine croyable, mais il semble bien que ce soit la peste. » « le mot de peste venait d’être prononcé » : moment clé car un nom a été mis sur ce qui est en train de se passer ! Le caractériser :Le chapitre dont est extrait le passage constitue une pause dans le récit des événements : intervention du narrateur, a posteriori. Il s’agit d’éclairer l’état d’esprit du docteur Rieux et par extension de tous les

de vie, ouverte sur l’immensité) permet l’évasion. Étapes à franchir avant d’arriver à la mer, le passage de la ville au large se fait progressivement, étapes sensitives (odeur, bruit, vue). La mer : personnifiée, métaphores (une bête, un tissu, un être presque humain). Harmonie entre Tarrou et la nature (mêmes adjectifs pour décrire Tarrou et la mer). La baignade se fait en plusieurs temps et en silence. Harmonie entre les deux amis (nagent ensemble, même rythme, même vigueur, même silence). Fin :

les thèses non moins importantes de l'existence de Dieu et de l'âme humaine. III / Plan de l'ouvrage Première partie : considérations sur les sciences, remise en question d'une totale crédibilité. Seconde partie : principales règles de la méthode recherchée par Descartes. Troisième partie : règles de la morale issues de la méthode. Quatrième partie : preuve ontologique de l'existence de Dieu et de l'âme humaine. Cinquième partie : petit traité d'anatomie (cœur) débouchant sur

face aux diverses sollicitations de la vie. Les deux peuvent se rejoindre, l'un entraînant l'autre et vice versa. Il serait intéressant de réfléchir à la nécessité de briser cette glace. La plupart des gens semble trouver leur confort dans le train-train quotidien et ne boulverserait donc ses habitudes sous aucun prétexte. Ils préfèrent donc sûrement rester assoupis sur leur divan à regarder des séries insipides. Je développerai ce sujet en plusieurs étapes. La première expliquera qui, chez nous

vouloir ruiner l'idée même de tragédie. Il s'en prend en particulier à l'un des fondements tragique : le mythe. » Vous discuterez ce jugement en vous appuyant sur le roman naturaliste que vous avez lu. Le naturalisme est l'étude de la nature humaine ; Pour Zola, « la société, comme la nature, obéit à des lois de lutte et de sélection. », il observe «  les faits sociaux comme des phénomènes cliniques, expérimentaux ». Il s'intéresse de prés aux maladies héréditaires ; le naturalisme est pour lui