La Bibliothèque De Babel

d’Assyrie, Assurbanipal (669-630/627 av. J.-C.) bâtit à Ninive un vaste palais et apparaît comme le marqueur de l’apogée du pouvoir politique, artistique et culturel assyrien. Amateur d’art, lettré et passionné d’ouvrages, il constitue également une bibliothèque avec 30 000 tablettes d’argile couvertes de signes cunéiformes – une collection inestimable qui constitue le fond littéraire le plus important. On retrouve des textes abordant des domaines très variés : astrologie, mathématique, astronomie,

un Spad français abattu derrière les lignes allemandes. À l’Ouest, rien de nouveau, Lewis Milestone, 1930. PISTES DE TRAVAIL 1) Je renvoie à La Règle du jeu, Jean Renoir, scénario et lecture accompagnée par Domenica Brassel et Joël Magny, La Bibliothèque Gallimard, 1998, en particulier l’« Arrêt sur lecture 2 : le temps et l’espace. » 2) Jean Renoir, par André Bazin, cf. bibliographie, p. 20. 3) Jean Douchet, « Les Fenêtres chez Jean Renoir », Trafic, n°24, hiver 1997. 4) J. Douchet, op. cit. 5)

comment mes compatriotes vivaient – ou ne vivaient pas. Nous occupions un appartement dans un court immeuble beige à un jet de pierre du lycée où notre père travaillait en qualité de bibliothécaire. Évidemment, l’école était l’École du Baas, la Bibliothèque du Baas, autant qu’étaient du Baas – vocable du parti présidentiel – la radio, la télévision, la piscine, le gymnase, le cinéma, les cafés… et même le bordel, ajoutait mon père. D’emblée, il me sembla qu’il y avait trois entités majeures dans

1967 Bounie S. 2006 Boutaud J.-J. Sémiopragmatique du goût. In Internationale de l’imaginaire, n° 7 : « Cultures, Nourriture », Maison des cultures du monde, Babel, 1997, pp 49-61. Cossette C. http://www.comviz.com.ulaval.ca/module1/1.4_fonction.php Debray R. 1992 Gervereau L. Le sens du regard [en ligne]. Paris : Bulletin des Bibliothèques de France, 2001 http://bbf.enssib.fr/sdx/BBF/frontoffice/2001/05/document.xsp?id=bbf-2001-05-0022002/2001/05/fam-dossier/dossier&statutMaitre=non&statutFils=non

1967 Bounie S. 2006 Boutaud J.-J. Sémiopragmatique du goût. In Internationale de l’imaginaire, n° 7 : « Cultures, Nourriture », Maison des cultures du monde, Babel, 1997, pp 49-61. Cossette C. http://www.comviz.com.ulaval.ca/module1/1.4_fonction.php Debray R. 1992 Gervereau L. Le sens du regard [en ligne]. Paris : Bulletin des Bibliothèques de France, 2001 http://bbf.enssib.fr/sdx/BBF/frontoffice/2001/05/document.xsp?id=bbf-2001-05-0022002/2001/05/fam-dossier/dossier&statutMaitre=non&statutFils=non

réorientation de la culture européenne qui lui permettrait d’évoluer de la conservation et de la mise en mémoire vers une politique de diffusion. Nous citerons ici deux extraits : « Notre culture européenne reflète notre mentalité occidentale attachée aux bibliothèques, archives et musées et met l’accent sur le stockage, la gravitation inamovible et les espaces de rangement (enceinte fortifiée, réservoirs, entrepôts, encyclopédies). De tels lieux de rangement ont une fonction catéchontique : ils retiennent la

père. On peut formuler l'hypothèse assez plausible que le père pratiquait la langue française, chose qui lui permettait de communiquer avec le groupe de Français qu'il fréquentait et où il comptait ses amis.[7] Une indication de l'auteur sur la bibliothèque paternelle conduit à le penser, puisque celle-ci comprend des ouvrages d'auteurs classiques français. D'ailleurs cette propension à s'ouvrir sur cette colonie s'explique sans doute par ses opinions politiques. La France n'est-elle pas en effet

Rabelais hait l'ignorance, la stupidité et la méchanceté. Le comique de Rabelais a pu rencontrer des problèmes d'interprétation. En effet, nous avons plus de mal à reconnaître le comique dissimulé dans les jeux de mots des titres des ouvrages de la bibliothèque Saint Victor. Le comique dépend beaucoup des lieux et des époques, il est soumis au problème de la réception du lecteur dans le temps et dans l'espace. De plus, Rabelais mélange le comique et le sérieux, ce qui peut-être déroutant mais qui fait

chaque Colonie et les Communications dans les Dialectes Nationaux distincts. Il est hors de doute que l'Art Royal fut apporté en Egypte par MITZRAIM, le fils fécond de Cham, lorsqu'il y conduisit sa Colonie, environ six Ans après la Confusion de Babel et I60 Ans après le Déluge. Anno Mundi I8I6. 2I88 avant J.-C. En effet, “ Egypte ” se dit “ Mitzraïm ” en Hébreu. On sait d'ailleurs que les inondations du Nil au-dessus de ses Rives ne tardèrent point à amener le Progrès de la Géométrie, et en conséquence

cette ouverture et ce syncrétisme. Il est accompagné sur scène d’Evelyne Girardon (chant, vielle à roue), de François Lazarevitch (cornemuses, flûtes) et d’Adel Shams El Din (percussions). Le spectacle « Noces-Bayna » a reçu le coup de cœur du jury de Babel Med festival. NOm: Fawzy al-aïedi « NOCES-BaYNa » HaBIB KOITé Originaire de la région de Kayes, à l’ouest du Mali, le célèbre Habib Koité appartient à la grande lignée de griots Khassonké, virtuoses de la tradition mandingue. « Personne ne