La Blanchotte

d’un curieux » qui évoque l’inspiration de Beckett : « J’étais mort sans surprise, et la terrible aurore M’enveloppait. – Eh quoi, n’est-ce donc que cela ? La toile était levée et j’attendais encore. » Dans le chapitre déjà cité infra, Maurice Blanchot souligne l’ambiguïté tragique des limites de la mort avec des mots qui, commentant Baudelaire, pourraient aussi très bien convenir à Beckett : « Il a le sentiment très profond que l’horreur de vivre ne peut pas être consolée par la mort, qu’elle

– thrène, Paris, Éditions du Seuil, 1995. Bancquart Marie-Claire, Avec la mort, quartier d’orange entre les dents, Bussy-le-repos, Obsidiane, 2005. Pour aller plus loin Ariès, Philippe, L’Homme devant la mort, Paris, Éditions du Seuil, 1977. Blanchot, Maurice, L’Espace littéraire, ch. IV « L’œuvre et l’espace de la mort », Paris, Gallimard, 1955, rééd. Folio essais no 89. Boddaert, François, Petites portes d’éternité – La mort, la gloire et les littérateurs, Paris, Hatier, coll. Brèves Littérature

Rêve d’un curieux » qui évoque l’inspiration de Beckett : « J’étais mort sans surprise, et la terrible aurore M’enveloppait. – Eh quoi, n’est-ce donc que cela ? La toile était levée et j’attendais encore. » Dans le chapitre déjà cité infra, Maurice Blanchot souligne l’ambiguïté tragique des limites de la mort avec des mots qui, commentant Baudelaire, pourraient aussi très bien convenir à Beckett : « Il a le sentiment très profond que l’horreur de vivre ne peut pas être consolée par la mort, qu’elle

Rêve d’un curieux » qui évoque l’inspiration de Beckett : « J’étais mort sans surprise, et la terrible aurore M’enveloppait. – Eh quoi, n’est-ce donc que cela ? La toile était levée et j’attendais encore. » Dans le chapitre déjà cité infra, Maurice Blanchot souligne l’ambiguïté tragique des limites de la mort avec des mots qui, commentant Baudelaire, pourraient aussi très bien convenir à Beckett : « Il a le sentiment très profond que l’horreur de vivre ne peut pas être consolée par la mort, qu’elle

Baër 277, 321 Etienne Balibar 241, 268 Pierre Ballanche 124 Baudelaire 197 Jean Baufret 90 Samuel Beckett 107 A. Beley 372 Berg 375 Bergson 11, 98, 99, 110, 111, 112, 115, 134, 176, 236, 274, 279, 308, 309 brgsonien 367 Binswanger 28 Bizet 1 Maurice Blanchot 8, 92, 149, 164, 192, 259 Bloy 197 Ludwig Boltzmann 291 Jean Bordas-Demoulin 221, 222, 223 Borges 4, 147, 153, 161 George Bouligand 211 Bruno 161 Jacques Brunschwig 244 Büchner 10 Samuel Butler 3, 102, 365 Michel Butor 34, 376 George Camguilhem 211

social, Paris, Bibliothèque Médiations, 1982. ❚ Walter Benjamin, Charles Baudelaire [1955], Paris, Payot, 2002. ❚ Philippe Besnard, L’Anomie : Ses usages et ses fonctions dans la discipline sociologique depuis Durkheim, Paris, PUF, 1987. ❚ Maurice Blanchot, La Communauté inavouable, Paris, Les Éditions de Minuit, 1983. ❚ Elias canetti, Masse et Puissance [1960], Paris, Gallimard, 1966. ❚ T. J. clark, Une image du peuple : Gustave Courbet et la révolution de 1848, Paris, Les presses du réel, 2007. ❚

pas le texte, mais le rapport au texte. « Ce rapport suppose une condition tout à fait essentielle : qu’il ne soit pas celui d’une appropriation, mais d’une écoute. L’autre reste l’autre, et non « un autre moi » ou « un autre depuis moi-même.»38 Blanchot le dit avec une grande clarté : «…ce qui menace le plus la lecture la réalité du lecteur, sa personnalité, son manque de modestie, son acharnement à vouloir continuer à être le même face à ce qu’il lit, à vouloir être un homme qui sait lire en général

écrivain : à force de lire l'œuvre, il la désire, elle le trouble et le fascine et il désire y entrer au point de se confondre avec elle. Faire œuvre de critique conduit à faire de la critique une œuvre (L'arpentage de l'espace littéraire par Maurice Blanchot, les pastiches de Proust, les brefs essais de Gérard Macé, les courts traités de Pascal Quignard pourraient donner une idée de ces « glissements progressifs » du lecteur en critique, et du critique en écrivain.) Conclusion La critique, tout en

soit plus qu’un échange de “bons” procédés, fussent-ils aussi extrêmes qu’on puisse les concevoir. Rapports de force où c’est celui qui paye ou qui entretient qui est dominé, frustré par son pouvoir même, lequel ne mesure que son impuissance.» (Blanchot, La communauté inavouable) «Faut s’accrocher!» La Jeune-Fille reste à tout moment farouchement propriétaire de son corps. Elle est serveur, mannequin, publicitaire, cadre ou agent d’animation. La Jeune-Fille vend aujourd’hui sa “force de

mêmes camps lors du procès de Nuremberg, l'élite intellectuelle occidentale s'est polarisée autour des conditions de possibilités d'un discours sur l'expérience limite. D'un côté, certains artistes et philosophes, dont Theodor W. Adorno, Maurice Blanchot, Charlotte Wardi et Claude Lanzmann, croyaient en une éthique du silence, car ils craignaient une banalisation de la violence 2 En fait, conune le constate Michael 19natieff: «Au cours de la majeure partie de l'histoire humaine, les limites