La Boetie Discours De La Servitude Volontaire Résumé

de la DDFC Introduction au XVIIIe siècle: siècle des Lumières + importance de la Révolution fr de 1789 = perte de pouvoir du roi, des nobles et de l’église: début d’une démocratie avec l’homme dirigé par sa raison grande influence de Rousseau: - discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité entre les hommes - contrat social: idée que l’homme doit obéir à des lois et non à un ou plusieurs hommes siècle de la raison: l’homme doit lutter contre les préjugés “aies le courage de penser par toi-même"_

pour s’enfuir La peur et la menace suffisent elles pour expliquer la soumission ? Le pouvoir de rendre les victimes consentantes. Discours de la servitude volontaire d’Etienne de la Boétie (1530-1563). Comment comprendre la soumission du peuple à l’autorité malgré sa capacité de renverser tous les pouvoirs par sa force et nombre.. ? Plusieurs raisons ? La Boétie Admiration pour le chef Résignation Passivité Insignes du pouvoir Le dominateur divise puor mieux régner Récompenses Accorder

juridique + la servitude volontaire Étienne de La Boétie était un écrivain humaniste et un poète français, né le 1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux. La Boétie est célèbre pour son Discours de la servitude volontaire. Il fut un grand ami de Montaigne, qui lui rendit hommage y compris dans ses Essais. Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie à l'âge de

modernité politique et sociale, née au XVIIIème siècle avec l’avènement de la démocratie moderne, où le pouvoir n’est plus garanti par une instance naturelle ou transcendantale. La pensée des Lumières centrée sur la notion de l’individu, articulera le discours démocratique et redéfinira le statut de l’individu ainsi que les rapports entre social et politique. La prédominance de la sphère privée sera affirmée. C’est pourquoi avec les Modernes se met en place une représentation nouvelle de la liberté humaine

Le XVIème siècle Utopie Thomas More Pantagruel François Rabelais Discours de la servitude volontaire La Boétie Continuation du discours sur les misères de ce temps Ronsard Le XVIIème siècle Le Cid Résumé Corneille Les fées Charles Perrault Misères Agrippa d'Aubigné Les tragiques Livre I Agrippa d'Aubigné L'homme est en proie à l'homme Agrippa d'Aubigné La dent d'or Bernard de Fontenelle Autoportrait La Rochefoucauld Tartuffe Résumé Molière Tartuffe Acte I, scène 1 Molière Phèdre Acte I, scène 3 Racine

occidentales . Pourtant, cette liberté occupe une place nettement moins importante dans certains pays occidentaux, et cela ne peut découler que d’une seule chose : le lieu de notre naissance, notre culture et donc notre éducation. Comme l’a souligné La Boétie, on peut croire que l’homme est naturellement porté à ne pas questionner les principes dans lesquels il naît . Ainsi, nous pouvons facilement comprendre l’importance du facteur de l’éducation dans le développement de la liberté de conscience chez

XVIème siècle Utopie Thomas More Pantagruel François Rabelais Discours de la servitude volontaire La Boétie Continuation du discours sur les misères de ce temps Ronsard Le XVIIème siècle Le Cid Résumé Corneille Les fées Charles Perrault Misères Agrippa d'Aubigné Les tragiques Livre I Agrippa d'Aubigné L'homme est en proie à l'homme Agrippa d'Aubigné La dent d'or Bernard de Fontenelle Autoportrait La Rochefoucauld Tartuffe Résumé Molière Tartuffe Acte I, scène 1 Molière Phèdre Acte I, scène

pensons à Rousseau et à son Contrat social, à Kant et ses Fondements de la métaphysique des mœurs ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et sa Théorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de la Fontaine, qui sont toujours une source d’enseignement philosophique (« Le Chien et le Loup », par exemple…)

complicité avec lui. Il s’agit tout d’abord de ridiculiser Grandgousier, l’ennemi principal : l.2 « ce Grandgousier », avec valeur péjorative de l’adjectif démonstratif ; la dénomination « le vilain » l.4, ainsi que le syllogisme implicite que l’on peut résumer par : - Grandgousier est un vilain - or chacun sait que tout vilain thésaurise - donc Grandgousier possède du « liquide » (→ l’attaquer est une bonne affaire). Cette dévalorisation sera reprise par Picrochole de façon mécanique l.16, avec surenchère

réception : · Observation· Analyse· Réflexion· Comparaison, etc · soit en production : · Recherche· Synthèse· Réinvestissement écrit ou oral · Imaginer différentes modalités de restitution : · Résumé· Synthèse· Travail créatif· Brouillon· Schéma, etc. · Avoir recours à des supports variés et différents Préparer une séance d’enseignement c’est donc prévoir : · Des supports (matériel)· Un objectif (finalité)· Des compétences (dominante)· Une situation