La Bonne Intention Kant

prendra une importance croissante. C'est du siècle des Lumières que date la notion d'art aujourd'hui communément admise. Partant d'une réflexion sur les sens et le goût, une conception basée sur l'idée de beauté finit par s'établir. Avec Emmanuel Kant, l'esthétique acquiert son sens propre d'une théorie l'art dont le mouvement romantique donnera les exemples paradigmatiques. L'importance de l'observation de règles passe alors au second plan tandis que l'intention de l'artiste, qui vise nos sens

peut nous sauver la vie.On peut dire qu'il est nécéssaire, et puis, qui ne manie pas la langue de bois ou le paradoxe?À mon avis, on le manie tous un petit peu, non?C'est loin d'être réservé aux politiciens, et surtout loin d'avoir des mauvaises intentions derrière.Ça s'apparente, ici, à de la parranoïa, sans vouloir vous offensez personnellement.Mais c'est intéréssant de voir comment l'interprétation de la vérité et du mensonge peut influencer et conduire un humain vers la "dérision"?(ex:base secrète;confidencialité;alienn

donc je suis une promenade » En effet pour la plupart moi=pensée Or un individu est avant tout de la matière. Lorsque l’on regarde qqun on le juge par rapport à son apparence et non par rapport à sa pensée. Idée que la première impression est la bonne. Pourquoi le moi ne serait-il alors pas matériel ? Le moi immatériel ne serait alors peut être qu’une invention du langage. Mais alors qu’est-ce que le moi ? Dur de le savoir avec exactitude. Le « moi » immatériel ne peut être prouvé : reposerait

les médecins et les précieux accablés par les sarcasmes de Molière (ci-contre, portrait de Paracelse par Quentin Metsys). Le ridicule a atteint des sommets extraordinaires dans cette direction : l'école primaire des colonies, animée des meilleures intentions du monde, ne faisait-elle pas réciter, avec le plus grand sérieux, aux enfants sénégalais ou algériens : "Nos ancêtres les Gaulois..." ? Au-delà de la farce, une formulation philosophique de cette difficulté existe dès la fin du XVIè siècle. A

projet. Il s’agit de questionner ses intentions. Car le projet vise à créer de conditions objectives où les personnes s’investissent pour créer du changement dans ce lieu de croisement entre l’individuel et le collectif. Il faut veiller à ce qu’il ne se transforme pas en lieu d’oppression car à la base de tout projet court quelque chose du contrôle exercé sur l’autre. Ce qui gouverne la pensée éducative de tous temps, c’est l’idée de normalisation. Référence à Kant : “il n’est pire tyrannie que de vouloir

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe dans le passage entre un intérêt politique en déclin et un souci historique en devenir. Il considère que les hommes, en suivant leurs buts désaccordés, semblent être guidés par le fil de la raison, par quelque chose dont il ne sont pas forcément conscients. Cette idée va permettre de donner un sens à un domaine séculier qui en était auparavant dépourvu. Kant s’inscrit résolument dans l’action mais souligne les

monopole du sens car ils sont réalisables. La pensée de Kant comme celle de Marx se situe dans le passage entre un intérêt politique en déclin et un souci historique en devenir. Il considère que les hommes, en suivant leurs buts désaccordés, semblent être guidés par le fil de la raison, par quelque chose dont il ne sont pas forcément conscients. Cette idée va permettre de donner un sens à un domaine séculier qui en était auparavant dépourvu. Kant s’inscrit résolument dans l’action mais souligne les