La Bruyere La Vanité

à celui de leurs peuples, ou plutôt de leur gloire ; et c’est à l’humanité qu’on voudrait élever un monument. Mais si l’Europe avait produit un sage dont la gloire fût un titre pour le genre humain, et dont les honneurs, au lieu de flatter une vanité nationale, paraîtraient un hommage décerné par tous les peuples au génie qui les éclaire, un philosophe assez profond pour n’être pas novateur, qui eût bien mérité de tous les siècles par des ouvrages composés avec tant de prévoyance et de réserve

ses sujets, qui joue et se divertit. -Texte 3 Malherbe Paraphrase du psaume CXLV N'espérons plus, mon âme, aux promesses du monde Sa lumière est un verre, et sa faveur une onde Que toujours quelque vent empêche de calmer. Quittons ses vanités, lassons-nous de les suivre; C'est Dieu qui nous fait vivre, C'est Dieu qu'il faut aimer. En vain, pour satisfaire à nos lâches envies, Nous passons près des rois tout le temps de nos vies À souffrir des mépris et ployer les genoux : Ce qu'ils

trop tard pour déclarer forfait. Eh bien, je veux voir ce qu’il est permis de dire contre ceux dont la cendre Repose le long de la voie Flaminia5 et de la voie Latine. 2. Écho au texte n. 2 (La Fontaine, « Les Obsèques de la Lionne ») La Bruyère, Les Caractères, 1688. « De la cour ». Fragments 2, 12, 13, 19, 61 2. Un homme qui sait la cour est maître de son geste, de ses yeux et de son visage ; il est profond, impénétrable […], sourit à ses ennemis, contraint son humeur, déguise ses passions

indirectement la surprise du Persan. Dites quel effet a pu produire la fin de cette lettre sur le lecteur contemporain de Montesquieu. Dans la lettre 48, Montesquieu se livre à l’exercice de style des portraits, illustré au siècle précédent par La Bruyère dans Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle (1688). Comme chez le célèbre moraliste, les différents portraits relèvent ici d’un art plaisant de la devinette, ou de l’énigme : Usbek, invité « quelques jours dans une maison de campagne » (l. 16),

avec le tronc d'un arbre abattu jusqu’au jour où, piqué par une araignée, il s'en détourne, trouvant à cet accident «une signification morale indéniable». Robinson a terminé l’organisation de la rizière, mais, premier signe d'une métamorphose, «la vanité de son oeuvre lui apparaît», car il n'a pas besoin de tout ce qu'il produit, et il a la tentation de tout détruire. Poursuivant son évolution sexuelle, il prend l’habitude de répandre sa semence dans une combe rose où il est ému par «la présence presque

noir et blanc, Le distrait de Pierre Etaix. Il est évident que quelqu’un qui continue « à voir ce qui n’est plus, d’entendre ce qui ne résonne plus, de dire ce qui ne convient plus » nous fera rire. Bergson prend un exemple dans les Caractères de La Bruyère, celui de Ménalque. Et c’est vrai que la caricature est si nette que nous pouvons toujours en rire, même avec le changement de la langue et du contexte historique par rapport au nôtre. Quand la personne se solidifie dans un personnage, elle prend

comique des Etats et empires de la Lune - D’Urfé, L’Astrée - D’Aubigné, Les Tragiques - Sponde, Stances sur la mort - Molière, L’Avare … - Racine, Andromaque … - La Fontaine, Fables - Bossuet, Oraisons funèbres - Corneille, Le Cid - La Bruyère, Les Caractères - Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves - Pascal, Pensées - Voltaire, Lettres philosophiques, Candide, Dictionnaire philosophique - Montesquieu, Lettres persanes, De l’esprit des lois - Rousseau, Discours sur l’origine

duševnog mira. Vrijednosti koji predstavljaju pojedini likovi romana vrijednosti su pod djelomičnim utjecajem s jedne strane precioznosti, s druge jansenizma koji je obilježio mišljenje Blaisea Pascala i drugih filozofa moralista (La Rochefoucauld, La Bruyère), i naposljetku pod utjecajem vizije čovjeka i poimanja ljubavi navednih moralista. Te su vrijednosti (ljubav, dužnost, mjera, razum) ujedno u skladu sa kartezijanskim racionalizmom i svjetonazorom čestitog čovjeka (honnête homme), koji je i idealni

préciosité ? Dans la scène 1, La Grange nous apprend que la préciosité est à la mode : « l'air précieux n'a pas seulement infecté Paris, il s'est aussi répandu dans les provinces ». La conduite des deux cousines montre que la préciosité s'accompagne de vanité et d'arrogance. 11. Peut-on d’ores et déjà identifier le genre de la pièce ? Peut-on ici parler d’une exposition « comique » ? Justifiez votre réponse par des références précises au texte. Seule la scène 3 permet de situer la pièce dans le genre de

- ES Objet d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes : Texte A - J. de La Bruyère, « Du Souverain ou de la République » (Caractères, 1688) Texte B - E.N. Damilaville : Article « Paix » (Encyclopédie, 1750-1772) Texte C - Voltaire : « Guerre » (Dictionnaire philosophique, 1764) Texte D - J. Giraudoux : La guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935. Texte A - Jean de La Bruyère, «Du Souverain ou de la République», Les Caractères, 1688. La guerre a pour elle l'antiquité