La Bête Humaine Contexte

les appelle « Coco ». Dans un contexte plus littéraire on pourrait simplement penser au surnom d’un petit garçon. 2. Résumé de la nouvelle  À la ferme des Lucas, dite "la Métairie", on conserve par charité, dans le fond de l'écurie, un très vieux cheval blanc que la maîtresse veut nourrir jusqu'à sa mort naturelle, parce qu'elle lui rappelle des souvenirs, et qu’elle a depuis longtemps. Un garçon de quinze ans, nommé Isidore Duval, surnommé Zidore, s’occupe de la bête, lui donne des soins, la nourrit

sont les illustrations qui ont pour but de présenter le roman. Ces premières de couvertures ne nous donnent pas d’informations aussi précises et complètes sur les premières lignes du roman mais ils servent tout de même à introduire, à situer le contexte. Le para-texte où il est écrit «chapitre 1» nous démontre que ce sont bien des extraits de débuts de romans. Dernièrement, là où tous ces documents se rejoignent est le fait que l'histoire se construise chaque fois autour d’un personnage masculin

nouvelle[modifier] Kostis le Rouge, tel est le nom du bandit qui effraie les habitants d'un village grec. Un peu voleur, un peu assassin, il aime sa liberté. Cependant, les paysans, unis pour une chasse à l'homme, l'ont chassé et égorgé comme une bête, et ses compagnons ont connu le même sort. Remerciant les vengeurs de son mari assassiné par le rebelle, Aphrodissia ravale ses larmes : elle est veuve deux fois, en apparence du vieux prêtre ivrogne, mais en réalité du scélérat qu'on vient de tuer

FRANÇAIS : FICHE SUR DOM JUAN Présentation générale de la pièce et contexte Molière, fondateur de l’Illustre théâtre, est un dramaturge emblématique du XVIIe siècle. Il est célèbre pour ses comédies qui lui valent une place d’honneur dans la cour du roi Louis XIV. S’inscrivant dans le mouvement du classicisme, il rencontre une forte opposition de la part des dévots notamment suite à l’apparition de Tartuffe en 1664. En effet, suite à la censure de cette pièce il décide de faire représenter

paroxysme de ce caractère de l’excès, une misanthropie sans aucune retenue. Ce misanthrope là est l’ennemi du genre humain, un caractère codifié dans la tradition antique par l’exemple, historique, de Timon l’Athénien, qui sera comme archétype de misanthrope d’une fécondité remarquable. Le misanthrope absolu se refuse à tout contact, ses idéaux sont la solitude et la haine du genre humain, ce qui convient parfaitement à sa complexion bilieuse et à ses tendances mélancoliques à changer d’humeur ; c’est

Dossier pédagogique « LA BELLE ET LA BÊTE » Dossier effectué dans le cadre du dispositif « Ecole et Cinéma » (Pré-projection du film de Jean Cocteau le Mercredi 24 mars) Année scolaire 2003/2004 (Ecole et Cinéma / 3ème trimestre / Cycles II et III) Thierry DELAMOTTE CPD / Chargé de Mission Cinéma Inspection académique de l’Orne Dossier pédagogique « La Belle et la Bête » - Thierry DELAMOTTE – Mission Cinéma – Nov. 2003 Extrait du document d’application des programmes Littérature

monstrueuse, épique, voire mythique, qui tend vers le symbole et se charge d'une critique de la société corrompue du second Empire. La séquence s'organise autour de deux ensembles : • Un groupement de textes théoriques : document 1 ( éléments de contexte concernant Zola, les Rougon-Macquart et le second Empire ), document 2 ( la préface de La Fortune des Rougon ) et document 3 ( extrait du Roman expérimental ). • Un groupement de textes étudiés en lecture analytique : un extrait de Nana

panthère, c.à.d. l’identité. D’abord, le principe de réciprocité, selon lequel il faut que se crée un patrimoine universel (mondial, appartenant à l’humanité), dans lequel tous pourraient se retrouver, et ainsi, primerait avant tout l’appartenance humaine. Ensuite, la mondialisation, qui s’attaque principalement aux langues, devrait être combattue par l’apprentissage de l’anglais (3ème) ainsi que d’une 2ème langue "de cœur", européenne ou non. Enfin, si l’on se réclame d’une civilisation démocratique

leur réverbération (manifeste ou occulte) dans l’espace fictionnel de la pièce Rhinocéros d’Eugène Ionesco. Quels rapports se tissent entre la tératologie et la culture? Quels sont les imaginaires qui entrent en jeu au moment de la mise en scène d’une bête cornue à la peau rugueuse? Comment ces représentations culturelles s’inscrivent-elles dans la scène discursive d’une pièce de théâtre du XXe siècle? Ces questions, parmi d’autres, permettront de relancer la discussion sur les images archaïques et les

persuasif : il cherche à produire l'illusion référentielle. Le récit se veut conforme à la réalité socio-culturelle du lecteur. Il représente des objets, des personnes et des enchaînements stéréotypés et attendus par l'énonciataire. Il renvoie au contexte extra-linguistique. Il multiplie les procédés créateurs d'effet de réel. Le roman réaliste/naturaliste a un but pédagogique, il doit pouvoir transmettre ce que l'auteur lui-même a appris. Il se caractérise par sa grande densité cognitive. A l'écriture