La Bête Humaine Critique

Plusieurs philosophes se sont penchés sur la question de l’être humain puisque celui-ci surpasserait toutes les autres espèces en termes d’intelligence et de mœurs. Durant son existence, Rousseau nous a démontré plusieurs points en commun de l’homme et l’animal. Dans ce texte, nous dévoilerons ces points ainsi que des ressemblances et des différences entre eux puis nous évaluerons « le tableau moral » de l’homme civil vivant dans la société humaine. Développement 1) Différences entre l’homme et

du conflit. I L'originalité du texte discours explicatif: emploi du présent de vérité générale: sous entend que les sens sont fiables et corrigés par la raison. vers 42 a 54: anecdote d'un fait réel ou Charles II qui découvre le mystère de la bête: passé simple. => référence à l'actualité point de départ de la fable semble être un poème écrit en 1660 par Samuel Butler "l'éléphant dans la lune" qui tourne en dérision la société royale anglaise. La fontaine avait certainement eu connaissance

s'interroger sur la définition de la bêtise et à quels mots s'opposent elle. Dans son sens commun, la bêtise est un propos stupide, irréfléchi ou futile mais il ne suffit pourtant pas d'être cultivé pour y échapper. On ne décide pas d'être ou de ne pas être bête. En outre, la bêtise s'accompagne nécessairement s'un sentiment d'autosuffisance et de refus de dialoguer avec autrui. Il s'agira donc de savoir en quoi consiste exactement la bêtise, est-elle une disposition d'esprit, une manière de se comporter

8 : convocation des animaux l.9 à l.13 : parole du singe l.14 à l.18 : critique de l’ours l.19 à l.22 : l’éléphant l.23 à l.24 : critique de la fourmi l.25 à la fin : morale · La structure métrique Alternance des vers (hétérométrique) et des rimes croisées/plates (a b a b c c) · Le contexte spatio-temporel Paroles rapportées (Jupiter dit un jour -> emploi du passé simple) 2. Les critiques des animaux · Effet de surprise L³effet de surprise est dû au

au temps de Louis XIV connut le succes grace à ses fables représentant des animaux personnifiés. Le Loup et les Bergers est une fable appartenant au dixième livre de La Fontaine. Nous verrons on quoi cette fable permet t'elle de porter un regard critique sur la société de XVIIeme siècle. Tout d'abord, nous analyserons la complexité de cette fable pour ensuite nous pencher sur le rôle du Loup dans cette fable. Premièrement, on peut voir voir que la fable est divisée en deux parties. En effet, du

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

qui effraie ses plus proches conseillers, le roi est donc réduit à une bête furieuse dont la mort se fera de manière la plus banale qu'il soit: percé par une lance. Fénelon fait donc ici une critique de la royauté et fait plus particulièrement une réflexion sur la nature commune a chaque homme, qu'il soit roi ou simple soldat. Dans le l'extrait de Victor Hugo, issu du roman L’Homme qui rit, nous pouvons assister à la critique d'une caste contrairement aux deux textes précédents, Le personnage principal

époques. Pierre Rajotte nous présente trois ouvrages qui proposent à cet égard différentes approches théoriques et applications pratiques. C onfigurations symboliques et archétypiques qui témoignent de l'universalité de certains comportements humains, les grands mythes jouissent d'un fondement anthropologique qui les fait surgir dès les origines de la littérature. Lorsque nous nous référons aux textes originaires de la culture gréco-latine et de la culture judéo-chrétienne, nous constatons que

L’écrivain justifie son point de vue littéraire par une référence systématique aux sciences de la nature. La méthode naturaliste devient un outil de connaissance. Le romancier est à la fois un observateur et un expérimentateur des lois de la nature humaines telles que l’hérédité physiologique, la lutte pour la vie face à l’emprise d’une sélection naturelle. On retrouve les principes d’une démarche scientifique. Un problème est posé, par rapport aux lois de la nature, alcoolisme, perversité, prostitution

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture