La Cause du peuple

Afrique ont été causées par : - La mal ingérence des gouvernements Africains. - L’insertion des Européens dans les affaires Africaines. - La mauvaise limitation des pays. - La jalousie entre les nations. - La mauvaise formation ou la méconnaissance des peuples. - La considération des mauvais liens entre les nations depuis le passe - la négligence des biens locaux - la mal exploitation des industries - la mauvaise tension entre les peuples locaux - la favorisation d’un peuple ethnique ou

historique, culturelle, linguistique de la population. Il est fondé sur le principe d'autodétermination des peuples avec pour conséquence la souveraineté populaire et l'indépendance de l'État sur un territoire national. On peut donc dire que ces deux concepts se rapprochent, ils sont tous deux basée sur une envie de vivre ensemble, un passé commun, un sentiment d’appartenance à un pays, à un peuple. Différencialiste -> la nation est une identité abstraite une âme une communauté fictive qui en réalité

un petit peuple sans défense : «Nécessité n'a pas de loi» est mûre pour ces guerres zoologiques dont parlait Renan, qui ressembleront, disait-il, à celles que se livrent pour la vie les diverses espèces de rongeurs et de carnassiers. [.] Ces sombres pronostics ne me paraissent pas devoir être modifiés autant que certains le croient par la vue d'actes résolument dirigés contre la guerre, comme l'institution d'un tribunal supernational et les conventions récemment adoptées par des peuples en conflit

toutes le formes de tyrannie, mais qui nous parle aussi de la soumission du peuple au tyran. L’extrait étudié peut être divisé en cinq parties et comporte un registre polémique. Il présente l’opinion de de La Boétie par rapport à la façon dont les personnes se laissent maîtriser et détruire : il reproche leur attitude et les invite à se libérer du tyran.   De quelle manière l’auteur présente la soumission volontaire du peuple et les invite à se libérer ?   Nous verrons dans un premier temps la

a étudié la philosophie. Pendant la guerre, il participe à un mouvement de résistance. Donc il s’identifie un peu dans les personnages ‘’Des Justes’’ par l’envie de révolution et d’un monde meilleur et de l’idée de se battre pour le bien de son peuple. En 1905, la Russie était entre les mains d’un tsar absolutiste ; Nicolas 2; celui-ci avait tout les pouvoirs. Les pauvres et les ouvriers n’avaient pas leur mot à dire. L’organisation politique et sociale de ce pays était archaïque. Le

ces trois textes datant de 1862, 1869, 1871, parle de la révolte du peuple plus précisément de l’insurrection de juin 1832 contre la monarchie de juillet « Les Misérables », La Révolution de 1848 qui aboutit à la chute de Louis-Philippe « L’Education Sentimentale » et le coup d’état du 2 décembre 1851 par Louis Napoléon Bonaparte « La Fortune des Rougon ». Nous dirons après avoir étudié les trois textes quelles visions du peuple les trois extraits du corpus donnent-ils ? Dans le texte de Victor

lors d'un voyage au Cameroun et en Angola, le pape Benoît XIV (représentant de l'Église catholique) a affirmé que l'usage du préservatif "aggravait" le problème du SIDA. Ces propos ont été mal reçues et on crée la polémique à l'échelle planétaire. Le peuple doit-il suivre de façon systématique les lois de la religion pour prétendre à une vie meilleure, au bonheur ? Pour Karl Marx, la religion est une illusion qui apaise l'angoisse humaine en proposant une Providence bienveillante ; elle est un bonheur

une origine sensible. On ne fait pas de choses infinies, mais on a l’idée de l’infini. Dans le principe de causalité, tout effet a une cause. Ce principe ne vient de nulle part, mais est intégré à notre esprit. Il explique la tendance naturelle des enfants à vouloir s’informer. Par habitude l’esprit extrapole est crée le principe de causalité pour deviner la cause universelle et nécessaire. Chez les empiristes tout ce que nous connaissons est à posteriori, donc préalable à l’idée. 2 l’a

suffrage universel et où l'électorat est alors passé de 250 000 à 9 000 000 millions de votants. Gambetta cite par exemple « le paysan », « l'ouvrier » qui eux ont pu voter a partir de 1848. De ce fait, ce suffrage universel ne peut pas être remis en cause selon Gambetta, il apparaît au contraire comme une loi qui est fondamental... Pour le républicain, le suffrage universel n'apparait pas comme une condition, mais comme une loi fondamentale à la démocratie, « base inébranlable de la démocratie » un

représente la justesse selon Sophocle car l’acte d’entrer en discussion avec Créon l’autocrate, c’est en fait Sophocle qui critique l’autocratie. Ce que Sophocle et donc Hémon aimeraient voir, c’est un dirigeant qui puisse se remettre en cause, puisse écouter son peuple, et faire preuve de raison : « le plus précieux des biens » humains. Et pour rendre l’effet de critique encore plus forte, Sophocle donne la parole à Créon. Lui, par-contre en temps qu’autocrate, montre qu’il ne possède aucune de ces