La Cavale Sauvage

«transformer une rêverie en œuvre d'art». Or lui procurait plaisir et rêverie la contemplation de la beauté féminine, et spécialement celle de la chevelure de sa maîtresse, la mulâtresse Jeanne Duval qu’il appelait «la Vénus noire», chevelure au parfum «sauvage et fauve», à l’odeur d’huile de coco, de musc et de goudron dont elle était tout imprégnée. Y revenant avec prédilection, il lui consacra plusieurs poèmes de son recueil ‘’Les fleurs du mal’’ : ‘’Parfum exotique’’, ‘’Le parfum’’ (dans ‘’Un fantôme’’)

prairies sans bornes errer à l’aventure des troupeaux de trois ou quatre mille buffles sauvages. Quelquefois un bison chargé d’années, fendant les flots à la nage, se vient coucher parmi de hautes herbes, dans une île du Meschacebé. À son front orné de deux croissants, à sa barbe antique et limoneuse, vous le prendriez pour le dieu du fleuve, qui jette un œil satisfait sur la grandeur de ses ondes, et la sauvage abondance de ses rives. Telle est la scène sur le bord occidental ; mais elle change

de son maître, et dressé à la chasse, il sera condamné à payer 1.800 deniers, ou 45 sous d’or, pourvu que le propriétaire du cerf puisse prouver par témoins qu’il s’en est servi pour la chassa, et que cet animal lui a fait tuer deux ou trois bêtes sauvages. Article 3 Mais si le cerf domestique, tué ou volé, n’était pas encore dressé pour la chasse, le coupable sera condamné à payer 1.400 deniers, ou 35 sous d’or. Article 4 Celui qui aura tué et caché un cerf, que les chiens d’un autre chasseur

«transformer une rêverie en œuvre d'art». Or lui procurait plaisir et rêverie la contemplation de la beauté féminine, et spécialement celle de la chevelure de sa maîtresse, la mulâtresse Jeanne Duval qu’il appelait «la Vénus noire», chevelure au parfum «sauvage et fauve», à l’odeur d’huile de coco, de musc et de goudron dont elle était tout imprégnée. Y revenant avec prédilection, il lui consacra plusieurs poèmes de son recueil ‘’Les fleurs du mal’’ : ‘’Parfum exotique’’, ‘’Le parfum’’ (dans ‘’Un fantôme’’)

l’objet-livre. Interrogez enfin l’idéologie du film et montrez comment le héros se libère par le feu. La découverte du temps perdu. Fahrenheit 451 est l’histoire d’un homme qui se réconcilie avec le monde de la connaissance, un homme à l’état sauvage qui se tourne vers la civilisation. La société dans laquelle il vit a interdit le livre, ce que mime avec malice le générique du film qui ne s’inscrit pas sur l’écran. Une nuit, celui-ci part à la recherche du secret perdu et commence par les aventures

ressortissant à l'harmonie d'une imitative nouveauté, c'est là une recherche qui n'a rien d'absurde, dont les sources populaires se retrouvent chez tous les peuples où les danses guerrières, par exemple, sont presque toujours agrémentées de cris sauvages. Pour revenir au souci de vérité, de vraisemblance qui domine toutes les recherches, toutes les tentatives, tous les essais de l'esprit nouveau, il faut ajouter qu'il n'y a pas lieu de s'étonner si un certain nombre et même beaucoup d'entre eux

effrénée symbolise la fêlure, la tare héréditaire, qui ne disparaît pas à la mort de Jacques, qui trouvera une autre victime ; elle suit son chemin. Alors qu'elle est abandonnée par son chauffeur et son mécanicien, elle continue de « cavaler », pareille à une pierre qui dévale une montagne, sans pouvoir s'arrêter. La dimension épique de la locomotive est principalement nette dans les dernières lignes : « Enfin, la rétive, la fantasque, pouvait céder à la fougue

Christianisme, dont elle fait partie. Il ne me reste plus qu'à rendre compte de la manière dont cette histoire a été composée. J'étais encore très jeune lorsque je conçus l'idée de faire l'épopée de l'homme de la nature, ou de peindre les moeurs des sauvages, en les liant à quelque événement connu. Après la découverte de l'Amérique, je ne vis pas de sujet plus intéressant, surtout pour les Français, que le massacre de la colonie des Natchez à la Louisiane, en 1727. Toutes les tribus indiennes conspirant

culte du taureau dans la Crète de Minos devint sous le regard des Grecs soumis à Cretoise sensiblement différente : l'épouse lumineuse du dieu taureau se changea en l'amante succube d'un animal, représentante par sa passion zoophile des moeurs sauvages de ses habitants. * * * Les poètes de l'époque augustéenne héritent de la représentation grecque du mythe, avec son orientation dégradante, à laquelle s'adjoint l'influence de la pensée lucrétienne, dans ce livre IV du De Natura Rerum, où le

jaillir des mamelles De leurs dociles chamelles Un lait blanc sous leurs doigts noirs. Les hommes, les femmes nues, Se baignaient au gouffre amer. - Ces peuplades inconnues, Où passaient-elles hier ? - La voix grêle des cymbales, Qui fait hennir les cavales, Se mêlait par intervalles Aux bruits de la grande mer. La nuée un moment hésita dans l'espace. - Est-ce là ? - Nul ne sait qui lui répondit : - Passe ! 12 IV L'Égypte ! - Elle étalait, toute blonde d'épis, Ses champs, bariolés comme un