La Censure Au 17ème Siècle

grand personnage, il peut y avoir aussi des individus qui convaincu de la prémonition de leur rêve, c’est ainsi que la notion de télépathie ou de pressentiment peut être retenu. Dans le b. Ce point est intéressant parce qu’à la fin du IXX ème siècle, le rêve va devenir un sujet d’étude, jusque-là on pouvait raconter un rêve, en délivrer le contenu mais on ne cherchait pas à analyser les mécanismes du rêve. Or à la fin du IXX ème avec les progrès de la science, les chercheurs s’interroge sur l’origine

française. Nous sommes les héritiers d’une nouvelle vision sociale, la volonté des révolutionnaires de changer l’ordre ancien au profit d’un ordre nouveau fondé sur l’individu, l’égalité et la liberté. Ce passage en quelque sorte s’est fait pendant ce siècle dans une certaine douleur. Il s’agira ainsi d’étudier le processus qui a permit qu’on en arrive là aujourd’hui. Il a suffit qu’un certain nombre de tension (lié au monde économique, à la situation de l’emploi, au pouvoir d’achat) pour qu’on voie

ouvert un nouveau siècle, celui des miroirs, avec ce qu’ils renvoient de notre monde : l’apparence ; et ce qu’il y a derrière : une vision subjective de la réalité. J’ai bien peur que, pour beaucoup, l’apparence soit trop forte, dans une société conditionnée depuis plusieurs générations par l’importance de celle-ci, et que les leaders politiques et religieux se servent une fois encore des apparences pour servir leurs intérêts en manipulant bon nombre d’entre nous. J’ai peur que ce siècle soit celui d’une

cours est de nous permettre de conforter ou acquérir des connaissances qui vont compléter les enseignements de droit positif. Nous verrons le Roi de France à Napoléon. Cette période place la France sur le chemin de l’institution moderne mais le IX siècle après la recherche de l’équilibre des pouvoirs, que naît peu à peu une démocratie parlementaire. L’histoire institutionnelle de la France est très riche. La France est le pays des constitutions, 15 entre 1789 et 1958. La France a connu un nombre

savoir distinguer le juste et l’injuste, et pour cela il faut posséder une haute qualité morale (vertu). C’est grâce à la justice qu’on peut vivre en société. « Justiciae opux pax » → la justice a pour but la paix selon les romains. Hésiode (VIII siècle avant JC) : les hommes ne sont pas juste puisque les hommes sont victime des dieux qui se battent entre eux. → Si les hommes ne sont pas juste ce n’est pas leur faute. Socrate / Platon / Aristote : Pour ces trois philosophes, être juste c’est

fondamentale qu’est la constitution qui exprime quant à elle la volonté du souverain (peuple-nation), la loi doit donc être conforme à la constitution. Cette idée est relativement récente dans l’histoire du droit et remonte en Europe au début du 19ème siècle, elle est un peu plus ancienne aux Etats-Unis. Le contrôle de constitutionnalité est l’élément nécessaire pour permettre le respect de la constitution et des grands principes qu’elle contient. Ce contrôle a été expliqué par HANS KELSEN en Europe

« séparation des pouvoirs ». Quand on parle de séparation stricte, certains auteurs expliquent que par exemple, les Etats Unis connaissent une séparation stricte au sens où la dissolution n’existe pas, et où la responsabilité du gouvernement (la motion de censure) devant le Parlement n’existe pas. Les mêmes auteurs expliquent que par contre, il y des régimes de séparation souple où il existe la dissolution et la responsabilité du gouvernement devant le parlement. On est amené à dire qu’il existe des régimes

philosophie politque c’est un acte juridique, une norme libérale, car quand on fixe un cadre on ne peut pas sortir de cela. Dans toute constitution c’est un garde fou contre la puissance de l’etat. Elle nous protege des libertés individuelles. Hobbes (17eme s.) dans son traité de gouverment civil il présente l’etat comme un monstre. Il montre l’idée de laséparation entre l’etat et la société civile. Je limite la puissance de l’etat meme si elle n’est plus arbitraire, on établit un chaier des charges en

succession). Les contraintes associées au statut de serf sont très lourdes mais on ne peut pas les assimiler à celles de l’esclave, qui demeure la chose de son maitre. Dans les sociétés antiques, on n’est pas sur le même modèle d’esclavage qu’au 16ème siècle. Sont réduits en esclavage les vaincus des cités voisines => pas de préjugés de couleur. Ils restent soumis à l’arbitraire de leur maitre. La situation des esclaves tend à s’empirer avec l’expansion, l’essor du marché international. Un royaume

Romantiques. Le classicisme français : considéré par les français de l’époque et par l’europe cultivée comme une période particulièrement féconde de la culture et comme un modèle. C’est ce qu’à apporter à la culture intellectuelle et littéraire le 17ème siècle : Molière, Corneille, Racine, Descartes, La Rochefoucauld, La Fontaine, Boileau (auteurs qui après leur mort vont servir de référence). L’idée d’un classicisme est née après l’époque du classicisme. Ce qu’on appelle Classicisme français est un