La Christianisation Des Francs

II- Les ferias en France 4 A-Présentation 4 B-Arles 4 C-Nîmes 5 D-Bayonne 6 E-Dax 7 III-Les ferias en Espagne 11 A-Présentation 11 B-Pampelune 11 C-Séville 17 IV-Information complémentaire 19 A-L'affluence 19 B-Chanson de Bayonne 20 I- Présentation générale A-Feria Une feria est une fête locale annuelle, en Espagne et dans le sud de la France, caractérisée par des

av. J-C Pompée (Général et homme d’Etat romain) conquiert la Phénicie et l’annexe à l’Empire romain. Durant cette période, les cités renouent avec la prospérité et le commerce reprend son essor. L’araméen se diffuse parmi la population. La christianisation progresse après le partage de l’Empire romain en 395 apr. J.-C. d) La conquête musulmane de 636 Suite à la conquête arabe, la population se modifia considérablement, car des Arabes, des Perses et des Juifs entrèrent dans le pays. La

utilement L'Encyclopédie berbère, publiée en France avec le concours du Conseil international de la philosophie et des sciences humaines de l'UNESCO. II - Le mouvement amazigh : brefs rappels historiques A – l’époque coloniale ou les origines de la discrimination En 1912, le Maroc est soumis officiellement au protectorat franco-espagnol, sous la demande du Sultan de Fès qui était assiégé, à l’époque, par des tribus berbères du Moyen Atlas. La France pénètre le Maroc pour protéger le Sultan de

christianisme. b. L’islam. c. Judaïsme, christianisme et islam dans le monde actuel. 5. L’organisation de la séquence 1. Qu’est-ce que la religion ? Les références religieuses sont omniprésentes dans notre société, le tour de France des vins et des fromages, les prénoms de la classe et leur origine, le calendrier plus riche que les autres, et plus parlant. Depuis l’origine de l’humanité, l’homme a vécu dans un environnement qu’il ne maîtrise pas, et qu’il suppose donc être

réel, au visible ? Les représentations anthropomorphiques sont apparues sous l'influences des grecs et romains (il y avait beaucoup d'échange au IIème et Ier siècle avant JC avec romains et grecs. Ces derniers ayant des comptoirs dans le sud de la France, Massilia l'actuelle Marseille est l'un des plus connus). D'ailleurs il y a une petite anecdote. Lorsque les celtes ont pillés Delphes, ils sont rentrés dans les temples et ont bien rit devant les représentations anthropomorphiques des dieux grecs

mise en valeur, l’extension et l’utilisation des colonies dans le cadre des guerres -1910-1980 et surtout 1945-1965 : la remise en cause du système colonial qui conduit à l’indépendance ces colonies, entre 1947 (Inde) et 1980 (Zimbabwe). En France cette période de l’histoire est devenue un enjeu de mémoires et les héritiers des minorités soumises à ce processus de colonisation demandent d’une certaine manière « réparation », reconnaissance des méfaits du système colonial (loi Gayssot, puis

l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique; – un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). Question obligatoire On traite une question au choix parmi les deux suivantes : Sociétés et cultures rurales Mise en œuvre – La vie des communautés paysannes (travail de

souveraineté du peuple s'est un peu échappée. → la loi émane tout de même d'une autorité publique. • historiquement, d'autres autorités ont légiféré sur le territoire : les autorités seigneuriales, église … → rivages d'étang salés dans le sud de la France, appartiennent donc à l'Etat, cependant, anciens titres seigneuriaux donnent le droit de propriété : ce n'était pas l'autorité royale mais a valeur législative. • une mesure particulière n'est pas une loi, → le parlement prend parfois des mesures

l’individualité de la peine, l’empereur instaure un droit pénal d’exception quand la sécurité de l’Etat ou du prince est en jeu. Cette constitution, qui figure dans le Code de Justinien, inspirera la répression du crime de lèse-majesté dans l’ancienne France (cette répression y obéit à un régime répressif exorbitant, dérogatoire au droit commun → juridiction compétente / procédure suivie / peine prononcée); on la retrouve alors sous le nom de loi quisquis. 3. L’adultère. Au titre

adoptent les armes à feu en 1542. À Namur, les archers demandent eux-mêmes le remplacement de leur armement en 1531. Dans la principauté de Liège, les princes-évêques encouragent la constitution de compagnies armées suite à la campagne du roi de France Henri II, qui, entre 1552 et 1554, s’empare de Mariembourg et ravage l’Entre-Sambre-et-Meuse, terre liégeoise, avant de se diriger vers Nivelles et le Hainaut. Ils les encouragent d’autant plus que la Principauté ne dispose pas d’armée permanente