La Chrétienté Médiévale Composition

susciter un mouvement intellectuel important dans la pensée générale. Cette découverte se fera à l’université de Bologne en Italie, ce qui va engendrer ce que les européens appellent la renaissance du droit romain en Europe occidentale. L’occident médiévale va recevoir l’œuvre de Justinien et va se l’approprier, de cette manière le droit romain finira par être mélangé aux coutumes barbares d’origine germanique et de ce mariage naitra le droit qui sera propre aux états de traditions romano-germanique

musulman est la rupture de l’unité du monde méditerranéen. La Méditerranée était un lac romain, auparavant, puis elle cesse d’être un lien commercial entre les individus pour devenir un champ de bataille, sur lequel s’affrontent trois mondes : la chrétienté, l’Islam et les byzantins (Empire romain d’orient). Au niveau politique, dans le royaume franc, le pouvoir va être partagé successivement entre deux dynasties : tout d’abord les mérovingiens (de 481 à 751), puis les carolingiens (de 751 à 987)

auxiliaire du roi. Les maires du palais sont recrutés au sein d’une même famille d’Austrasie. Dans cette famille, il y a Charles Martel qui s’est déjà distingué en mettant fin à la progression d’envahisseurs arabes à Poitier. Il est le sauveur de la chrétienté. Son fils est Pépin le Bref, il est maire du Palais. Il y a un roi mérovingien mais il n’a que peu de pouvoirs. En 751, Pépin écarte le roi et le remplace dans un coup d’État avec le consentement du Pape. Il est même sacré. L’avènement de Pépin

une mission spéciale. Ce charisme est symbolisé par les cheveux longs. b) Métissage culturel On utilise les frontières des provinces romaines .L'une des difficultés est de faire régner la paix sociale donc on met en place un système de composition pécuniaire mais cela ne suffit pas a faire arrêter la vengeance. Le partage du royaume se fait en fonction des ressources pécuniaires. Ce roi mérovingien a sa propre culture, mais il se fond dans un héritage culturel romain. Quand Francs arrivent;

réalité, les trois directions se superposent en grande partie, coexistent et sont même en interaction.) Le substrat comprend les possibles définitions du terme retrouvables dans des cultures archaïques ou tout simplement suffisamment différentes de la chrétienté : chez les primitifs, aux Indes, en Chine, en Égypte, dans le monde islamique et surtout dans l’antiquité grecque et iranienne, auxquelles nous consacrerons, d’ailleurs, une attention toute particulière. Dans une figuration 20 nucléaire, concentrique

continue jusqu’au 15e siècle ou il y aura un coup d’arrêt (1337-1456). Cette perte de sang-froid permet le début de l’unification du territoire, elle permet aussi la naissance d’un sentiment d’appartenance national. Fin 15e siècle, l’ordre juridique médiéval (ordre politique subjectif basé sur des liens de personnes à personne) cet ordre est peu à peu remplacé par un ordre juridique objectif, légal basé sur la loi. Ce passage entre les deux ordres ce fait autour de la figure du roi. Avant le 15e siècle

du pouvoir politique vont être bouleversés puisque la royauté franque ne sera plus définie uniquement par un lien entre le roi et le clergé mais aussi par un lien entre le roi et le pape. C'est à ce moment que l'on va avoir conscience que dans la chrétienté occidentale il y a un chef temporel, le roi, et un chef spirituel, le pape. Il y a donc une conscience du fait qu'il y ait deux pouvoirs. Le pape a un pouvoir universel. La question qui va se poser est donc quel va être l'équilibre entre le pouvoir

différence mais en même temps les éléments qui participent plus ou moins directement au pouvoir sont les trois éléments que l’on retrouvera, ce sont un roi, une aristocratie, le tout servant à gouverner un peuple. Ces trois éléments deviendront la composition des gouvernements par la suite. C’est évidemment le gouvernement monarchique que préfère Homère, la situation juridique de ce roi est très variable selon les cas de figure. Il est aussi influent car il identifie un certain nombre de concepts essentiels

XlV. Ce monarque renforcera les règles liées à la morale et à la religion en s’intéressant de près aux productions artistiques. La création de l'Académie Française en 1635, puis d'autres Académies, conduit à codifier la langue et à réglementer la composition des œuvres. Ce sont les œuvres des doctes (personnes savantes), comme Vaugelas et Boileau qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Ils diffusent ce goût auprès du public mondain des

seconde, ponctuée d’aveux d’impuissance (« tarir », v. 10 ; « cassée » et « impuissante », v. 11 ; « ne pouvant plus », v. 13), avant que l’ultime décasyllabe ne rassemble menace et merveille de l’amour dans un somptueux et sobre oxymore. n 2. Composition et effets (question 1 et 2) Composé de 2 phrases, ce sonnet offre un bel exemple de dislocation expressive en rupture avec la facture classique du genre. La première phrase compte en effet neuf vers et déborde le cadre des quatrains pour s’achever