La Chrétienté Médiévale Du Xie Au Xiiie Siècle

plus anciens découverts à Lixus et sur l’îlot d’Essaouira (Mogador), consistant en rares sépultures, tessons de céramique (possédant parfois des inscriptions en caractères phéniciens) et débris de fondations de murs, ne sont pas antérieurs au VIIe siècle avant JC. Ces vestiges sont presque tous contemporains à la fondation de Carthage, colonie de Tyr crée vers 800 avant JC. C’est à ce moment là que l’influence punique commence vraiment à se faire sentir au Maroc. On compte alors de très nombreux établissements

magico-religieuse ( sous l'Antiquité ) ou à la sphère morale ( empires anciens et dictatures modernes des XIXe et XXe siècles ). De plus, la notion meme de Cité, et d•aremt.ecture de la Cité, apparue tardivement chez les Grecs peut-être avec Hippodame de Milet1 - et presseiltie dans le ProCheOrient, donne à l'Homme une dimension sociale qui a son tour a été appréhendée par le droit Les <Jrccs auVe siècle et les Romains à l'époque du dominat ont repris ce concept et l'ont développé grtœ à la nouvelle politique

page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 23 février 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. [pic] Table des matières Chapitre premier. — L’Église et l’Empire dans la seconde moitié du XVe siècle. I. La décadence de la papauté, de Nicolas V à l’avènement d’Alexandre VI. — II. Le déclin des anciennes hérésies. — III. Les tentatives de réforme dans l’Église régulière et séculière. — IV. Le nouvel aspect de l’institution pontificale. — V

éminemment faites pour le confirmer dans sa résolution, si même ce n’était pas elles qui lui en avaient inspiré la première idée. N’était-ce pas de Cluny qu’étaient parties, avec le grand mouvement de pèlerinages du XIe siècle, les premières expéditions pour délivrer du joug musulman les chrétientés espagnoles ? Quand Urbain, qui s’appelait encore Eude de Châtillon, n’avait qu’une vingtaine d’années, n’avait-il pas vu en 1064 son compatriote Eble de Roucy prendre avec la chevalerie française de l’est le

La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 marque un temps fort de l’histoire de la chrétienté. Jusqu’au début du XVIIIe siècle, la chrétienté va rester sous la menace de l’Islam. Réveil de l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits anciens, donnés aux Latins. Le système historique médiéval se retrouve remis en question, glose scolastique. Les humanistes redécouvrent les œuvres païennes

QUE SAIS-JE ? Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares

1804 1814 consulat a vie) Une codification d'ensemble va voir le jour c'est le début des codes. Pour exprimé le caractère générale du droit pendant tout le 19e siècle notre société évolue dans un sens individualiste et devient de plus en plus laïque. (loi de 1905). Partie 1 : Les origines du droit français de l'antiquité au 12e siècle Comment la matière juridique a pris naissance dans le monde antique ? Le droit et la religions d'abord été intimement liées dans les première sociétés. Ces 2

QUE SAIS-JE ? Albigeois et cathares FERNAND NIEL Dix-huitième  édition 128e mille   Introduction L’hérésie albigeoise, qui se développa dans le midi de la France aux xiie et xiiie siècles, n’est que la manifestation locale d’un mouvement hétérodoxe beaucoup plus important, le catharisme. Disons, tout de suite, qu’il ne s’agit pas d’une hérésie, du moins dans le sens que l’on donne habituellement à ce terme, mais d’une religion tout à fait différente du christianisme. Albigeois et cathares utilisaient

des pyramides du plateau de Gizeh), le moyen Empire (2033 à 1786 avant J. C.), le nouvel Empire (1500 à 1000 avant J. C. : Toutankhamon, Ramsès II). L'Empire d'Akkad (ou Empire akkadien) domina la Mésopotamie de la fin du XXIVe au début du XXIIe siècle. Sur ses ruines trois grands empires se succèdent : l’Empire néo-assyrien (911-609 avant J. C.), l’Empire néo-babylonien (1595-1080 avant J. C. ; le plus célèbre monarque de cette période est le fameux Nabuchodonosor II, souverain de Babylone de 630

L’élargissement du monde (XVe – XVIe siècles) 1. Étude significative : de Constantinople à Istanbul Un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) 2. Étude significative : Christophe Colomb Un navigateur européen et ses voyages de découverte 3. Étude significative : Tenochtitlan Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européennes Les hommes de la Renaissance (XVe - XVIe siècles) 1. Étude significative : Martin Luther