La Cicatrice D Homère

pensée ; puis, dérobant au ciel la flamme créatrice, souffler sur son œuvre le feu du génie, au risque d’être foudroyé par l’histoire, comme Prométhée par Jupi- 8 ter : voilà ce qui s’appelle faire du drame comme Shakspeare et Schiller, comme Homère et Tasse ont fait de l’épopée, Walter Scott et Manzoni du roman. Est-ce le programme que l’auteur de Henri III s’est proposé ? et dirai-je qu’il l’a rempli ? J’aurais peur de paraître partial lorsque je ne veux être que juste. D’ailleurs, je n’ai

que la passion de l'amour est bonne pour la santé, et la haine, au contraire, mauvaise. Idée connue, mais non assez familière. Pour mieux dire, on n'y croit point. On en rirait, si Descartes n'était presque autant au-dessus de la moquerie que sont Homère ou la Bible. Ce ne serait pourtant pas un petit progrès si les hommes s'avisaient de faire par amour tout ce qu'ils font par haine, choisissant, en ces choses mêlées qui sont hommes, actions et oeuvres, toujours ce qui est beau et bon pour l'aimer ;

monnaie, dont Flaubert cherche davantage les noms que les valeurs, ou plutôt dont les noms font la valeur. Trois relevés sont à prendre en compte : mesures, monnaie l'epha mesure pr les choses sèches ; etait ainsi que le bath la dixième partie du 'Homer. le schekel etait premièrement un certain poids lorsqu'il n'y avait point d'argent monnayé . on donnait une quantité de metal au poids en payement d'une acquisition ou d'une simple dette emplette . (v Genèse 23, 15 (f° 334 ; Les douze petits prophètes

ombres fabuleuses. Il a fallu creuser le sol, déterrer des pierres, renoncer pour un temps à ne retrouver en elles que nous-mêmes, pour entrevoir l’humanité fantôme qui peuplait, avant l’histoire, la Méditerranée d’Orient. Schliemann, qui croyait Homère sur parole, a retourné la plaine d’Argos de Tirynthe à Mycènes. Evans est entré, en Crète, dans le labyrinthe de Minos où Thésée tua le Minotaure. Le mythe et l’histoire s’enchevêtrent. Tantôt le symbole résume cent événements de même ordre, tantôt

préférence secrète pour les anonymes, pour les bâtisseurs qui avaient eu la modestie de s'effacer devant leurs cathédrales, pour l'auteur innombrable des chansons populaires. Il ne détestait pas Shakespeare, dont l'identité n'était pas établie. Ni Homère, pour le même motif. Ni quelques autres dont on n'était pas tout à fait sûr qu'ils eussent existé. A ceux qui n'avaient pas voulu ou su effacer les traces de leur vie il trouvait des excuses à condition qu'ils fussent morts. Mais il condamnait en

que la passion de l'amour est bonne pour la santé, et la haine, au contraire, mauvaise. Idée connue, mais non assez familière. Pour mieux dire, on n'y croit point. On en rirait, si Descartes n'était presque autant au-dessus de la moquerie que sont Homère ou la Bible. Ce ne serait pourtant pas un petit progrès si les hommes s'avisaient de faire par amour tout ce qu'ils font par haine, choisissant, en ces choses mêlées qui sont hommes, actions et oeuvres, toujours ce qui est beau et bon pour l'aimer

préférence secrète pour les anonymes, pour les bâtisseurs qui avaient eu la modestie de s'effacer devant leurs cathédrales, pour l'auteur innombrable des chansons populaires. Il ne détestait pas Shakespeare, dont l'identité n'était pas établie. Ni Homère, pour le même motif. Ni quelques autres dont on n'était pas tout à fait sûr qu'ils eussent existé. A ceux qui n'avaient pas voulu ou su effacer les traces de leur vie il trouvait des excuses à condition qu'ils fussent morts. Mais il condamnait en

sorte de mythisation, qui a pour but de solidifier la dignité du peuple en enrichissant sa mémoire collective. C’est en autodidacte que Faulkner et Kateb ont découvert la littérature classique grecque et latine, en lisant des Eschyle, Plutarque et Homère. Le cas de 29 Faulkner William, This Earth, A poem, New York : Equinox, 1932. Bonnefoy, Yves, “le peintre dont l’ombre est le voyageur”, Rue Traversière, Poésie, Paris, Gallimard, 1995, p. 161. 31 Ibid, p. 163. 30 31 Glissant est

d’appropriation a contribué à façonner les langues anglaise et française, en devant rendre de manière intelligible et naturelle des textes étrangers. La fidélité du texte cible restait néanmoins de mise, et un des plus illustres traducteurs anglais de Homère, Chapman, défendait ainsi sa version de l’Iliade et l’Odysée : « If my country language were an usurer, hee would thanke me for enriching him. »173. C’est en France, dès le XVIe siècle au moment de l’ordonnance Villers-Cotterêts (1539) instituant

des silences anhélants. » Je ne sais si tu es comme moi, le charabia et les descriptions me font peur, et je me sauve. J’ai d’ailleurs l’esprit si mal fait que cette femme, dont le portrait a coûté tant de mal à l’auteur, je ne la vois pas ; le bon Homère, qui n’était pas un jeune, s’est contenté de m’apprendre qu’Achille était blond, et je le vois. Enfin, que veux-tu ? C’est la mode du jour ; cela s’appelle étudier... 16 comment disent-ils ? les documents humains, et il paraît que personne ne