La Cicatrice D Homère

aultre goust trouverez et doctrine plus absconce, laquelle vous revelera de très haultz sacremens et mysteres horrificques, tant en ce que concerne nostre religion que aussi l'estat politicq et vie oeconomicque. Croiez vous en vostre foy qu'oncques Homere, escrivent l'Iliade et Odyssée, pensast es allegories lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute, et ce que d'iceulx Politian a desrobé? Si le croiez, vous n'approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion, qui

aultre goust trouverez et doctrine plus absconce, laquelle vous revelera de très haultz sacremens et mysteres horrificques, tant en ce que concerne nostre religion que aussi l'estat politicq et vie oeconomicque. Croiez vous en vostre foy qu'oncques Homere, escrivent l'Iliade et Odyssée, pensast es allegories lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute, et ce que d'iceulx Politian a desrobé? Si le croiez, vous n'approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion, qui

avait vu des choses bien plus extraordinaires. En vérité, s'il m'est permis de le dire, je crois que mon humble pastorale pourrait fort bien m'acquérir un jour autant de célébrité que les poèmes sublimes de l'Iliade et de l'Odyssée en ont valu à Homère. L'éloignement des lieux comme celui des temps en met les personnages à la même distance, et les couvre du même respect. J'ai déjà un Nestor dans le vieux Domingue, et un Ulysse dans mon jeune voyageur. Les commentaires commencent à naître; il est

avait vu des choses bien plus extraordinaires. En vérité, s’il m’est permis de le dire, je crois que mon humble pastorale pourrait fort bien m’acquérir un jour autant de célébrité que les poèmes sublimes de l’Iliade et de l’Odyssée en ont valu à Homère. L’éloignement des lieux comme celui des temps en met les personnages à la même distance, et les couvre du même respect. J’ai déjà un Nestor dans le vieux Domingue, et un Ulysse dans mon jeune voyageur. Les commentaires commencent à naître ; il

s'est abattue sur ma fenêtre entrouverte, et m'a étendu sur le carreau, frappé au front. Pauvre jeune homme ! ton visage était déjà assez maquillé par les rides précoces et la difformité de naissance pour avoir besoin, en outre, de cette longue cicatrice sulfureuse ! (…) Ces bandelettes m'embêtent, et l'atmosphère de ma chambre respire le sang. II,2 – pp.129-132 Dans ces deux passages se révèle la fonction des glissements métatextuels opérés par le texte : ils visent à la fois à rendre compte

ainsi l’épopée, une épopée qu’on peut rapprocher des épopées homériques, Giono ayant beaucoup lu l’’’Iliade’’ et l’’’Odyssée’’ (d’où ‘’Naissance de l’Odyssée’’ où, sur un fond homérique, il avait brodé des aventures à la fois anciennes et modernes). Homère l’avait formé et lui avait révélé un monde nouveau qui, pourtant, n’a jamais changé et «un paysage éternel» ; il lui avait aussi donné une bonne part de sa technique de poète épique. Le roman ne raconte-t-il pas une nouvelle guerre de Troie qu’a

parution un public adulte et lettré, en dépit de la dédicace des six premiers Livres au dauphin Louis alors âgé de sept ans, et en dépit de la Préface, également de 1668, sur le rôle éducatif des fables : « C’est pour ces raisons que Platon ayant banni Homère de sa République y a donné à Ésope une place très honorable. Il souhaite que les enfants sucent ces fables avec le lait ; il recommande aux nourrices de les leur apprendre : car on ne saurait s’accoutumer de trop bonne heure à la sagesse et à la vertu

parler par rapport à Homère d’un « fictif consciemment délimité, délibérément privatif » – pas plus qu’il n’est pertinent d’évoquer à son propos « une de ces ombres que le langage primordial jette sur la pensée » : pourquoi nier qu’entre ces deux extrêmes, il y a, par exemple, la fixation d’une tradition orale dont les textes homériques portent encore tant de traces visibles dans leur forme même ? Certes, la mythologie homérique ne nous est accessible qu’à travers Homère, c'est-à-dire à

Documents Complémentaires Séquence n°1 Des Monstres Texte A : Homère, L’Odyssée, Chant XII, VIIIe siècle av JC (les monstres Scylla et Charybde) Tels sont ces deux écueils. L’un, de son faîte aigu, atteint le haut Ouranos, et une nuée bleue l’environne sans cesse, et jamais la sérénité ne baigne son sommet, ni en été, ni en automne ; et jamais aucun homme mortel ne pourrait y monter ou en descendre, quand il aurait vingt bras et vingt pieds, tant la roche est haute et semblable à une pierre

emploient contre les ouvrages de moeurs qui réussissent: ils y prennent tout littéralement, ils les lisent comme une histoire, ils n'y entendent ni la poésie ni la figure; ainsi ils les condamnent; ils y trouvent des endroits faibles: il y en a dans Homère, dans Pindare, dans Virgile et dans Horace; où n'y en a-t-il point? si ce n'est peut-être dans leurs écrits. Bernin n'a pas manié le marbre ni traité toutes ses figures d'une égale force; mais on ne laisse pas de voir, dans ce qu'il a moins heureusement