La Cité de Dieu

droit. On le connait assez mal. Ce droit a évolué durant plusieurs période sur 3 millénaires. -Les institutions administratives: Tout le long des dynasties des pharaons, ils seront considérés eux même comme des dieux (le pharaon est le fils du dieu Râ et sa descendance est divine). Il lui est permis et même conseiller de pratiquer l’inceste. L’union incestueuse aurait pour but de garder le sang divin. Le pharaon a le pouvoir absolue, il est symbolisé par sa coiffe, l’emboitement de deux couronnes

nuages en arrière-plan, l’aigle, tournant le regard vers lui, symbole même de la puissance et de la force, et enfin, la position largement inférieure de Thétis, à ses pieds, en prosternation, font de Zeus le véritable dieu des dieux. De plus, les attributs sont placés de par et d'autre du dieu. L'aigle représente la victoire tout comme la frise en bas-relief sur le socle du trône. Quant au sceptre, il représente le commandement. Tous ces éléments du tableau ne font que renforcer l’éloge de Zeus, faisant

• En 431 av.JC, à Athènes, Périclès (495-429 av.JC) stratège, orateur et homme d'Etat Athénien durant l'âge d'or de la cité a pour mission de prononcer une oraison funèbre en l'honneur des premiers morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse, conflit opposant Athènes à Sparte pendant trente ans. Thucydide (465-395 av.JC) homme politique et historien grec, reprend cette oraison de Périclès dans son livre « Histoire de la Guerre du Péloponnèse » relatant, en huit volumes, les vingt premières

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils appellent la « polis»  Chez les Grecs, la cité est à la fois une structure politique et sociale mais aussi une entité religieuse . C’est ce que l’on appelle le monisme antique c'est-à-dire que les habitants d’une cité sont également membres d’une communauté religieuse . Chaque cités à ses dieux tutélaires .Ainsi Socrate à été condamné à mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre

comme une discipline qui porte l’homme dans le monde des évades pour ne pas dit à la folie. Le pire, certains prennent de nos jours comme couverture, le titre de philosophe pour crier partout où ils passent qu’ils sont des athées. Ils ne croient pas en Dieu. Aussi il y a des gens qui se targuent qu’ils sont des philosophes en se mesurant avec d’autre sur le plan de l’intellectualisme. Est-ce vrai que tout ça c’est l’image du philosophe ? Si oui. Alors pourquoi tant d’Homme se font ils le plaisir de

(la sagesse) -Une quête de la sagesse -Une doctrine de Salut sans Dieu (le salut est tout à fait lié à la notion de peur : tous les Hommes vont mourir et le fait que notre temps soit limité=>angoisse de notre mort et de celle des autres. Le salut, le sage est celui qui arrive à vivre avec cette peur. En religion c’est par la foie qu’on parvient à surmonter cette peur. La philosophie permet de la surmonter sans demander le salut à Dieu. Le philosophe est celui qui vit avec sa sagesse et qui se pose

comparant le vers à un soldat obéissant aux ordres. Beaucoup de poèmes des Amours Jaunes sont d’ailleurs des textes rejetant les formes conventionnelles, revendiquant l’esthétique inverse tout en paradoxalement étant écrits sous la forme critiquée, je cite : « L’Art ne me connaît pas. Je ne connais pas l’Art » Ce vers étant pourtant parfaitement scandé et

La médecine en Grèce antique Médecine et « religion » L'exercice de la médecine est lié au culte du dieu de la médecine, Asclépios. Il est le fils du dieu Apollon et de la mortelle Coronis. Homère, cite dans l’Iliade, Machaon et Podalire, habiles médecins de l'armée achéenne pendant la guerre de Troie, ils sont les fils d’Asclépios. La médecine est déjà reconnue comme un art à part entière : « Un médecin, à lui tout seul, vaut beaucoup d’hommes » ( ds l’Iliade) . L'animal favori

entendre la religion du devoir de « réélire » Dieu comme le bien suprême délaissé par nos négligences, dit S. Augustin. Ou bien encore, toujours avec S. Augustin on peut faire dériver religion de « relier », la religion étant « notre liaison au Dieu unique et tout-puissant ». Quoi qu’il en soit de cette triple étymologie, lecture renouvelée, choix réitéré de ce qui a été perdu par négligence, restauration d’un lien, la religion au sens propre implique ordre à Dieu. Car c’est à lui que nous devons nous