La Cité de Dieu

médique (492-490). Son père Darius 1er avait tenté de soumettre les grecs mais avait perdus alors à sa mort son fils planifie une nouvelle invasion contre les grecs. La religion dans la cité : tous les actes importants de la cité comportent des sacrifices en l’honneur des divinités... La vie politique de la cité s’articule avec la religion. La prétrice est une magistrature civique comme les autres et qui a pour seule différence d’y accepter les femmes. Intro : Nous allons vous parler aujourd’hui

scéniques) : « Agité » et « Vif », indiquant que le chant du chœur est de plus en plus intense, que l’on passe de l’inquiétude à la précipitation, de l’attente à l’action. - De même, les premiers mots du chœur évoque un mouvement progressif, le dieu de la guerre qui s’avance. - L’importance des phrases exclamatives, surtout dans la seconde moitié du texte. - Le champ lexical de l’imminence dans les paroles du chœur : « déjà » (ligne 2) ; « à l’instant même » (ligne 4) ; « plus longtemps »

Politique (dans la société) : ce qui entend gouverner (la cité). On le rattache au terme « d’idée » et « d’histoire ». II) Les thématiques Les idées politiques grecques, puis romaines, puis médiévales. Elles vont se développer dans des cadres définis Le 1er cadre c’est la cité, le deuxième cadre c’est l’Empire, et le 3ème cadre c’est la République chrétienne. La cité : la Grèce n’était pas un pays, mais une multitude de cités ! Une cité = ville + campagne = micro sociétés ! Mais ils n’ont

du liban à Israel les mosopotamiens = les assyriens et babyloniens = today terre en Syrie et Irak les royaumes d'Israel et de Judée les peuples hébreux sont en plestinnes les égyptiens = frontière quasi équivalente à today les grecs = autant de cité grecs que d'état les rivaux des grecs = les romains qui fondent progressivement un empire autant de civilisation autant de difficulté pourles connaitres les difficultés des sources : - l'écriture : hiéroglif = égyptiens= imagination ou réel on peut

Aristote : le chantre de la modération A). La cité idéale : une taille modeste : livre 7 grandeur autarcie structure élire déf cité B). La dénonciation de la soif de domination : vertues guerrières 3 fins, C° légitimité de l’hégémonie, théorie des climats Hélènes Polybe : le premier grand chantre de l’Empire romain A). Un grec séduit par Rome : Tactique des otages captivité de luxe B). Le temps de l’histoire universelle : Chose sans précédent affaires d’Ita et d’Af liées é celle Grece Asie,

les décisions du gouvernement Administration : ensemble des personnes qui participent au gouvernement d'un pays Aéde : poète grec qui récite en chantant Affranchi : esclave à qui on a rendu sa liberté Agogée : système éducatif obligatoire de la cité Amphithéâtre : bâtiment de forme ovale où se déroulent les combats de gladiateurs. Le plus célèbre est le Colisée de Rome Annone : administration impériale chargée d'assurer le ravitaillement de la ville de Rome Aqueduc : pont sur lequel passe un

l'amour que dieu a pour les Hommes. Dieu a crée l'Homme à son image, et bien que l'Homme l'ait trahi, celui-ci peut obtenir la miséricorde du Seigneur, la rédemption de ses péchés, l'amour vrai et donc le bonheur éternel et durable. Ce bonheur, l'Homme peut y accéder si celui-ci accepte l'amour du Seigneur et se purifie au purgatoire de tous ses péchés. En réalité, l'Homme qui croit rechercher le vrai bonheur dans les désirs terrestres se leurre. Saint Augustin, dans la Cité de Dieu, rappelle à l'Homme

antique Sous la Grèce Antique, les citoyens étaient regroupés dans des cités. La cité est une communauté indépendante politiquement ou les citoyens sont liés entre eux par des éléments de solidarité. L’ensemble des citoyens sont soumis à une loi commune, la loi de laCité. De nombreux penseurs de l’époque réfléchirent à l’organisation politique de la Cité, que ce soit de manière réelle ou idéaliste. A/ la cite comme réalité L’un des premiers philosophes grec à avoir développé des réflexions

de Dieu qui a communiqué un certain nombre de règles. Quant à l’héritage Grec : distinction entre le domaine régit par le droit divin et le droit humain         Paragraphe 1 : La théocratie : la religion comme fondement du pouvoir et du droit     Le mot théocratie vient du grec « theokratia » : dieu et pouvoir, c'est le gouvernement de Dieu. Ce terme date du 1er siècle après J-C. C'est une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir est considéré comme émanant de Dieu et

sont-elles-mêmes liées à l’absolue. Domaine spirituel. -Préoccupations matérielles : droit de la famille, des contrats, du commerce = droit civil et droit commercial. -Préoccupations communautaires : politique (du mot grec polis = la cité), relations dans la vie intérieure de la cité. Droit administratif, droit constitutionnel et finances publiques = droit public. -Préoccupations spirituelles : questions essentielles : pourquoi et comment ? Pourquoi = sens initial + raison. Comment = pourquoi = final +but