La Cité de Dieu

urbain où se mêlent des ethnies différentes, où se trouvent des lettrés, des traducteurs. Beaucoup d’auteurs vont se pencher sur la question de lois. La loi se trouve vraiment inscrite dans la matérialité des grandes villes et l’immatérialité de la cité. La cité contrairement aux grecs devient donc une idée, elle est donc pensée. Rome c’est l’idée de Rome. A partir de sa base matérielle, va s’échapper vers le haut dans ce qui va devenir l’idée que Rome est la métonymie du monde. Il y a une articulation

grecque quitte leurs citezée et en fondent de nouvelle sur les rives de la méditerranée (exemple : la cité phocéenne ou connue sous le nom de Marseille)Voici les raison :· La pauvreté · Ils recherchent l’aventure · Désaccord avec le gouvernement Donc de nouvelles ville se formerons, des cités grecque Elle se font souvent la guerre, en générale pour agrandir leur territoire. Vers 500 av JC les citées les plus puissante sont :-Sparte-Athènes-Thèbes Les grecque sont divisé politiquement mais ils partage

inventé l’isonomie : l’égalité de tous devant la loi. Pour Leo-Strauss : les anciens vivent dans le lieu de la nature (cyclique) les Modernes dans l’Histoire (qui avance). Question de la liberté : Anciens  la liberté doit être au service de la cité. Modernes  la faculté mais pas l’obligation et on ajoute la représentation (délégation du pouvoir). Attention à ne pas être manipulé par le personnel politique. Ce que les Anciens disent aux Modernes : Les critères de la démocratie athénienne

parfait par une créat° divine(monde ou la nature peut être mauvaise, homme vie dans péché pense à partir créat° divine (Concurrence ouverte rentre Raison et Foi : Raison : prêtent expliqué le monde par la raison Foi : prêtent expliqué le monde par Dieu (miracle etc..) qui guide la vie des croyants au jour le jour radicalement opp aux lois de la raisons Ce sont deux manière d’accédé à la vérité : prétende y accédé pr lr outils. R/F sont en concurrence pr essayé d’atteindre cette vérité. [pic]

- L'homme est-il un loup ou un dieu pour l'homme?    » Et certainement il est également vrai et qu’un homme est un dieu à un autre homme et qu’un homme est aussi un loup à un autre homme. L’un dans la comparaison des citoyens les uns avec les autres ; et l’autre dans la considération des Républiques ; là par le moyen de la justice et de la charité qui sont les vertus de la paix, on s’approche de la ressemblance de Dieu ; et ici, les désordres des méchants contraignent ceux-mêmes qui sont les meilleurs

  «  La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement, et (…) l’homme est par nature un animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par suite des circonstances, est ou un être dégradé ou au-dessus de l’humanité. Il est comparable à l’homme traité ignominieusement par Homère de : Sans famille, sans loi, sans foyer, car, en même temps que naturellement apatride, il est aussi un brandon de discorde, et on peut le comparer à une pièce isolée au jeu de trictrac.

Comment la cité de Tenochtitlàn fonctionnait-elle ? Quels étaient les habitants et quels étaient leurs rôles ? *Introduction : Mexico-tenochtitlàn était l’ancienne capitale du l’empire aztèque, elle a été bâtie sur le lac Texcoco. Elle était donc traversée par des canaux et reliée au continent par des chaussées. Mais en 1521, les conquistadors espagnols détruisirent une grande partie de la ville puis y fondèrent Mexico. *I. Les habitants de la cité et leurs rôles :

croire en les dieux de la cité [26b]. Dans le dialogue suivant, il accuse Socrate d’athéisme. Ce passage est crucial dans la stratégie argumentative de Socrate. Il détourne l’interrogatoire en sa faveur, il change complètement les propos de Mélétos afin que celui-ci affirme que Socrate ne reconnaisse et ne croie absolument en aucun dieu [26c]. Alors comment Socrate peut-il corrompre la jeunesse en leur enseignant sur des divinités nouvelles, s’il ne croit en aucun dieu ? À ce stade-ci, l’argument

contre la colère de Poséidon, arrive au radeau sur l'île des Phéaciens où il y rentre Nausicaa et sa cité, tout cela grace à la volontée divine. On peut alors se demander comment Homère montre-t-il aux grecques son monde grec de se récit? Nous verrons qu'il peint une image idyllique de la cité grecque, puis qu'il donne grande importance au monde des dieux. Homère, dans cet extrait, nous montre la cité des phaéciens, qui contraste en elle même avec le héro, Ulysse. Ce dernier a réussit a arrivé sur

objectif est de consolider ces conquetes militairesen les appuyants sur un socle juridique. Ces lois sont bien preciser comme venant de la volonté divine. Les lois ne sont jamais issu de l'ensemble de dieux mais du plus grand des dieux en l'occurance le dieu soleil ( SAMAS) qui est presenté comme étant le grand juge des cieux et de la terre. 2/ Nature de la regle. La grde majoritéde ces codes des l'antiquité formule des regles de la vie économique, social,et familliale. Leurs objectif est de structuré