La Cité de la joie

……………………………………………………………………………… …………….……………………………………………………………… - Quelles sont les défauts que tu peux t'attribuer (au moins 3) ? ……………………………………………………………………………… …………………………………….……………………………………… ……………………………………………………………………………… …………….……………………………………………………………… - Cite 3 personnes que tu admires. Pourquoi les as-tu choisies ? ……………………………………………………………………………… …………………………………….……………………………………… ……………………………………………………………………………… …………….……………………………………………………………… - Quels ont été les grands moments de ta vie ? ………………………………………………………………………………

  829-979 : un Athénien, les reins enflammés, arrivent pour récupérer son épouse. Celle-ci, après avoir feint de se donner à lui l’abandonne à son sort.   980-1071 : le plan de Lysistrata est un succès puisqu’un héraut spartiate annonce que sa cité a consenti à signer la paix avec Athènes. Vieillards et femmes se réconcilient.   1072-1188 : les ambassadeurs de Sparte arrivent. Les hommes sont alors prêts à capituler à n’importe quelle condition car la privation de femmes leur est devenue insupportable

être à l’abri des contraintes qui empêcheraient le loisir intellectuel nécessaire et la mise en œuvre de la vertu à travers des actes de solidarité, par exemple. Il n’est pas question de ce fait de vivre en ascète, ni même de vivre en dehors de la Cité, seule capable de répondre à la globalité de nos besoins. Celui qui vit en dehors d’elle ne peut, de fait, n’être qu’un Dieu ou une bête. La marginalité économique serait alors le signe de l’asociabilité. [Argument : être heureux = tout avoir]

spécialiser dans des activités sportives précises comme les courses de quadriges (quatre chevaux). Les champions sont de véritables professionnels et considérés comme des héros dans leur citée. Lorsqu’ils concourent, ils défendent les couleurs de la cité et sont en quelque sorte leur porte parole. En plus de ces concours sportives, des concours culturels étaient également organisés (Platon fut sacré deux fois « olympionique »). La pratique d’une activité sportive sous forme de joutes ou de concours

 Un prêtre, l'un du Nord, l'autre du Sud ; pas un Que ton sang, à grands flots versé, ne satisfasse ; Pas un qui sur ta croix ne te crache à la face. Hélas ! qu'as-tu donc fait aux nations ? Tu vins Vers celles qui pleuraient, avec ces mots divins :Joie et Paix ! - Tu criais : - Espérance ! Allégresse ! Sois puissante, Amérique, et toi sois libre, ô Grèce !L'Italie était grande ; elle doit l'être encor. Je le veux ! - Tu donnas à celle-ci ton or ; A celle-là ton sang, à toutes la lumière. Tu défendis

d’activité. Le plaisir est d’autant plus grand que les activités sont plus essentielles à la substance humaine. Il deviendra, après l’éduction du plaisir de la première étape sociale, le fil conducteur vers le Souverain Bien, où l’individu trouvera la Joie réservée à l’homme. La société nous a fait contracter des vertus que la Sagesse transfigure ensuite. II La morale cartésienne La sagesse, but de la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre »

ni ce qu'il a fait pour être condamné a mort. Il a très peur et il voudrait être sauvé par la grâce du roi, mais il sait que cela est impossible. Il semble s'être repenti pour ce qu'il a fait. Il est jeune, sain et fort, il a une bonne éducation (il cite des phrases en latin au concierge qui lui permet de faire la promenade une fois par semaine avec les autres détenus, chap. V. Il dit que pour lui le temps passe plus vite que pour les autres. Il n'aime pas la foule et il ne l'aimera jamais et lui-même

l’honneur de celui qui le leur en offre pour l’apaisement de leurs soucis, les hommes se lèvent souvent et s’échappent en de turbulentes processions qui vont d’une maison à l’autre, dansant au son des flûtes et cymbales, semant désordre et tapage dans la cité, tels les satyres qui, sur les images, escortent Dyonisos. Ils jouent de la musique, dansent et chantent à la lueur des torches et se livrent à diverses plaisanteries et obscénités autorisée, » Décrit F.Frontisi-Ducroux. Ce rituel autorisé porte

 il est réélu stratège pendant quinze années  successives​ .​  C'est donc dans le cadre de la constitution clisthénienne, sans occuper de  magistrature exceptionnelle, qu'il dirige en fait une cité sensible au prestige de son génie et  qui fait sienne la politique à la fois pragmatique et idéaliste qu'il lui propose.    À l'intérieur de la cité, Périclès agit d'abord comme second d'Éphialte​ . ​ Leur premier soin est  de lutter contre la puissance exceptionnelle que l'ancien conseil aristocratique de l'Aréopage  avait récupérée à la faveur des guerres médiques​

autre travailleur tirent-ils un plaisir de leur travail ? Il semble évident que oui, et à trois niveaux au moins. D'une part, leur métier leur permet de trouver une occupation, un rôle économique, et de prendre une part active au fonctionnement de la cité, en tant notamment que producteurs et, avec l'argent gagné, que consommateurs. D'autre part, ils peuvent se réjouir d'un travail bien fait, et trouver une satisfaction à faire montre de leur compétence et à atteindre un objectif. Enfin, et cela semble