La Cité de la joie

Claude Monet âgé d’a peine 13 a obtenu le prix Clara. Cette nouvelle : la route du là-bas évoque un thème classique en Europe : L immigration clandestine. L’histoire de Maïmouna nous touche avec sa vie mêlé de tristesse et d’habitude qui font la joie de cette dernière. Mais la famine et la misère font fuir Maïmouna et sa famille en Espagne pour espérer une vie meilleure. Ainsi elle quitte son village Malien en camion, traverse la mer grâce à un passeur où Fatiah (sa sœur) meurt noyé durant une

cheminement d'un voyageur qui arrive à Amoraute et qui découvre la ville I. Une description précise, organisée et élogieuse d'Amoraute 1. La précision de la descrip° => ch. lex. : urbanisme, topographie, matériaux + adj. qualificatifs : ville ; pont ; cité ; forteresse ; canaux ; boulevards ; rues ; trafic ; quartiers... -Richesse de la descrip° --> réalisme, le lecteur peut s'imaginer la ville : ch. lex. ville, eau, jardins... -Dimension visuelle de la ville : on y croit 2. Descrip° fortement organisée

une parole, ils refirent leur ancienne course, faite tant de fois ; ils filérent le long des quais, sous les platanes, voyant à chaque pas se lever le passé ; et tout se déroulait, les ponts avec la découpure de leurs arches sur le satin de l'eau, la Cité dans l'ombre que dominaient les tours jaunissantes de Notre-Dame, la courbe immense de la rive droite, noyée de soleil, terminée par la silhouette perdue du pavillon de Flore, et les larges avenues, les monuments des deux rives, et la vie de la riviére

une « bombe meurtrière » dans une église d’Alexandrie lors de la principale fête chrétienne : Noël. L’attentat a eu lieu dans la nuit du 30 au 31 décembre dernier. Le président rappelle que cette fête symbolise la naissance du Christ, un moment de joie. « Ils venaient recevoir la paix, ils ont trouvé la mort ». Un kamikaze se serait jeté dans la foule à la sortie de l’église. Leur crime ? « Appartenir à une minorité religieuse ». Celle du christianisme. Nicolas Sarkozy s’étend quelques minutes sur

verbe ; en effet, il semble que pour décrire l’Eden précédent la crise, Rimbaud use d’un style et d’une imagerie très conventionnelle, ceux qui pourraient bien faire les charmes de ces (je cite) « romans de nos aïeules, contes de fées, petits livres de l’enfance ». Il utilise aussi un « rythme naïf » (je cite toujours AV) : naïf au sens de quasi-primitif, précédant la désarticulation moderne du vers. Considérons en effet ce fragment « où… coulaient ». C’est un alexandrin régulier qui organise autour

(maisons “ Citrohan ”, 1920 ; Cité de Pessac, 1925 ; maisons “ Loucheur ”, 1929). Les pilotis apparaissent en 1923-24 (Hôtel La Roche, à Auteuil), mais ne trouvent leur plein emploi qu'en 1930-32, au pavillon suisse de la Cité Universitaire de Paris. Les immeubles-villas datent de 1922 ; on retrouve un de leurs éléments dans le Pavillon de l'Esprit Nouveau (1925) ; les unités d'habitation de Marseille (1947-52) et de Nantes-Rézé (1952-53) en proposent la dernière forme. La Cité-Jardin, à laquelle Le Corbusier

physiques ont une large place dans son programme éducatif. François Rabelais critique l’enseignement purement livresque et laisse une grande part à la pratique et à l’expérimentation. Ses méthodes pédagogiques sont basées sur l’apprentissage dans la joie : on n’apprend bien qu’en se distrayant. Cette éducation qui est l’éducation humaniste, Rabelais l’utilise sur Gargantua, elle lui est enseignée par Ponocrates. Gargantua étudie plus « pendant trois bonnes heures on lui faisait la lecture » et se

oublié les idées et la connaissance consiste donc à se souvenir. C'est la réminiscence. La philosophie platonicienne développe aussi une théorie morale et politique. L'âme juste est l'âme harmonieuse où la raison domine courage et passions. La cité juste est la cité harmonieuse où gouvernent les philosophies rois et où soldats et artisans sont subordonnés. Il n'y a rien de pire, en effet, que d'être gouverné par des ignorants. La politique est un savoir et il faut donc que gouvernent ceux qui savent.

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souhait afin que cela lui arrive et que ce qu'il a provoqué se retourne contre lui. Ensuite, Camille exprime sa souffrance par le biais d'une antithèse et d'un champ lexical de la peine. Sa souffrance passe par un jeu d'opposition avec l'antithèse « Ma joie et mes douleurs dépendaient de son sort, je l'adorais vivant, et je le pleure mort » (v.14-15) mettant un parallélisme entre la vie et la mort. Enfin, elle utilise un champ lexical de la peine pour exprimer sa tristesse avec « larmes »(v.20), « pleure »(v