La Cité des enfants perdus

ne connait le nom, Tazio Firelli, qu’au bout de 200 pages, et pour cause, ce n’est qu’au bout de 200 pages que se pose la question de savoir s’il a un nom ou pas. Son histoire est celle d’un jeune homme désespéré, qui, souffrant de son physique (je cite) « décourageant », « laid », ou encore « ignoble », décide d’en finir, et c’est ainsi que s’ouvre le roman : « J’ai toujours raté mes suicides. J’ai toujours tout raté, pour être exact : ma vie comme mes suicides ». Alors qu’il s’apprête à sauter du

La République, Platon décrit l’éducation des futurs citoyens qui vivront dans une cité, en affirmant que l’éducation occupe une place importante, car des jeunes enfants bien éduqués assureront les richesses et ainsi que le bon déroulement de cette cité à l’avenir. Le besoin de placer des personnes responsables et aptes à gouverner afin d’établir équitablement la justice, de gérer correctement les affaires d la cité et de la diriger en harmonie. 2- Au regard de la réponse apportée à la question

libres inscrits dans les tribus de la ville et de son territoire limitrophe. Pour être citoyen, il fallait être né de deux parents romains, ou d'un parent romain et d'un non-citoyen d'origine "acceptable". Ensuite, le statut concerna également les enfants adoptés par les citoyens et les affranchis, bien qu'ils n'eurent droit qu'à une citoyenneté incomplète, à cause de leurs origines serviles, et ne pouvaient par exemple briguer de magistrature. Leurs fils, par contre, étaient citoyens à part entière

géographique que le premier recit, mais dans les années 1960-1970. Le romancier raconte l’histoire de Lalla, une jeune fille née dans le désert. Lalla vit une enfance heureuse dans un bidonville situé aux portes du désert, dans la banlieue d’une grande cité marocaine. Pendant son adolescence, elle fuit et se rend à Marseille, et c’est ici qu’elle découvre la faim et mla misére (“la vie chez les esclaves”). Aprés une longue errance, Lalla retourne à son pays, ou elle retrouve la bonheur. Le parcours

du peuple hébreu. A l’origine ils forment un groupe de nomades et vers la fin du 19ème siècle avant JC, Abraham décide de quitter la Mésopotamie et il emmène son peuple jusqu’au pays de Cana. Une première alliance avec Dieu. Ils sont chassés de leur cité. Les 5 premiers livres de l’ancien testament font le récit d’une histoire, le récit d’une œuvre juridique de ce peuple. Ils exposent les principes aux moyens desquelles les hébreux on résolument les conflits. Ils contiennent les codes les plus importants

10 pour cent de la population entière avait donc le statut de citoyen. Ici, confier le pouvoir aux femmes semble être le comble de l’innovation. La société grecque étant extrêmement hiérarchisée, chaque personne avait son propre rôle au sein de la cité: les femmes étaient sous l'autorité masculine et devaient se comporter en bonnes épouses, on remarque ce phénomène d’après la représentation du mariage et de la procréation. En effet, la femme était considérée comme une mineure, elle était sous la

corde qui me maintenait à peine attaché et j’ai tourné autour de cette cité. Mais une épaisse fumée noire s’élève jusqu’au ciel depuis des jours et le tonnerre et la foudre ne cessent pas, m’en défendant l’entrée. Me voilà livré à moimême… Comment retourner seul au désert ? Je n’ai plus l’habitude. Mon chamelier était mon repère, ma vie. En le perdant, il me semble avoir tout perdu. L’âne. – Dis-toi bien, mon ami, que j’ai perdu autant que toi ! Cela fait deux mois que moi-même j’erre autour de cette

1  Pierre Bourdieu, « Comment peut-on être sportif », in Questions de sociologie, 1980. 2  Georges Hébert, Le Code de la force, Paris, Vuibert, 1941 (1e édition 1910), p. 41. Cité par Philippe Tétart, « Quel genre pour la championne ? Sur la représentation de Suzanne Lenglen (1914-1921) », in volume 2 : 79. 3  On pense notamment à la tenniswoman française Suzanne Lenglen, « la Divine », à laquelle sont consacrés plusieurs articles au fil de ces volumes, ou à la golfeuse Cecil Leicht. 4 

Hermos sur le golfe de Smyrne, 2 piliers de marbre mesurant 1,97 m et 2,40 m portant des inscriptions sur les deux faces. Il s’agit en fait d’une série de 8 décrets émis par la cité en l’honneur d’une citoyenne, Archippè, fille de Dikaiogénès. Les 2 pilastres étaient certainement surmontés de 2 blocs, aujourd’hui perdus portant d'autres inscriptions en l'honneur d'Archippè. 2 hypothèses sont retenues par les historiens pour savoir où ils se situaient. La 1ère est qu'ils se trouvaient probablement

Exposé sur « la Bataille de Salamine » d’après un extrait de la tragédie d’Eschyle : Les Perses Introduction Eschyle est né en 525 av J.C. à Eleusis, en Attique, cité sous tutelle athénienne. Cela explique donc pourquoi en 490, il combattit les perses à Marathon, puis à Salamine (en 480) et peut être à Platées (en 479). Outre cette expérience guerrière, Eschyle fut un poète très productif, qui aurait écrit plus de 73 tragédies, dont seulement 7 qui nous sont parvenus, et dans lesquels on