La Cité des ténèbres

 Les lumières L'Europe connaît au XVIIIe siècle un renouveau intellectuel majeur. Pour les contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des «ténèbres» de l'ignorance, d'où le nom de «philosophie des Lumières». Qui sont ces penseurs ? Quelle a été leur influence politique ? I. La pensée des Lumières: • Les philosophes des Lumières veulent étudier le monde concret et tout examiner à la lumière de la raison. Le maître mot de ces philosophes est « l'entendement », qui

raison d'être, « Sommet et abîme », aboutissement d'humanité au delà duquel il n'y a plus rien ? – Ou bien sombrera-t-il dans les ténèbres où s'effondrèrent Jean-Gabriel Borkman, Raskolnikoff, Solness, le Faust de Marlowe, d'autres, non moins illustres, légions de repentants, de convertis, dans la littérature et dans la vie ? Saura-t-il maintenir inexpugnable sa nouvelle cité intérieure, l'entourer de si fiers remparts que les puissances d'antan ne puissent prévaloir contre elle ? Il joue une partie

aliments comme des créatures à grandeur extravagante, tel que le montre le complément circonstanciel mis en juxtaposition« dans le chant clair des saucisses, mettaient les ténèbres d’une indigestion formidable ». Si l’on s’attarde davantage sur la phrase, l’on peut remarquer l’antithèse entre les adjectifs clairs et ténèbres, qui rappelle évidement le clair obscur. Le deuxième genre pictural que nous offre Zola s’apparente à la nature morte. Dans le Ventre de Paris, ce genre pictural, qui représente

originaire, avec le silence et les ténèbres. Le vide se trouve finalement au terme de tout parcours amoureux, qui n’a fait que le suspendre un instant. Il révèle le mal premier qui mine toute existence. De ce point de vue, qui est foncièrement pessimiste, les tentatives de la poésie et de l’amour ne font que dévier pour un moment le cours des choses : la nuit est le point de rencontre de toutes les ambiguïtés, vécues ou fantasmées. Elle est tantôt l’amas de ténèbres qui offusquent jusqu’au sentiment

“ trop purs pour voir le mal ”). C'est pourquoi on ne peut lui imputer de complicité avec le mal. L'apôtre Paul dit de Dieu qu'il “ habite une lumière inaccessible ” (1 Ti 6.16). Selon Jean, Dieu est lui-même lumière, car “ il n'y a pas en lui de ténèbres ” (1 Jn 1.5). Jacques affine ce portrait, en affirmant que “ Dieu ne peut être tenté par le mal et ne tente lui-même personne ” (Jc 1.13). Ces trois thèses, bien sûr, n'entendent pas expliquer l'énigme du mal. Par contre, elles procurent au chrétien

par l'assonance en [an] : « dévidant », « filant », « temps », « chandelle », « chantant »... La vision future prend la forme d'un cadavre étouffant, immobile, monotone, où la vie paraît avoir disparu. Cf : lumière douce presque éteinte avant les ténèbres : la « chandelle », image de la fragilité. B- Mutation de la belle indifférente Au sein de cette vision inquiétante, la belle indifférente subit une transformation radicale. Transformation éclairée par le jeu de temps verbaux : « était

apparition au chapitre VI ; le VII en annonce d’autres : « cette visite ne fut pas la seule. » ; 4ème apparition au chapitre IX « La quatrième fois où il sentit le corps de son épouse à ses côtés… » ; 5ème apparition au chapitre 15 lors de l’Office de Ténèbres ; 9ème apparition au chapitre XX : « La neuvième fois où il sentit près de lui que son épouse était venue le rejoindre… » Film : 1ère apparition au chapitre 6 ; 2ème au chapitre 7 ; 3ème au chapitre 10 ; 4ème au chapitre 11 (le DVD comporte 15 chapitres)

dans la schole, le digne loisir qui enrichit l'esprit, le corps et la fortune. Il consiste à pratiquer la contemplation du vrai (élévation de l'esprit), de la gymnastique (culture physique et de la santé), et la participation aux affaires de la Cité. L'étymologie du mot travail (qui vient du latin tripalium, un instrument de torture à trois pieux comme nous l'avons vu dans le cours sur la Culture) montre que, dans la Rome antique, la notion de travail s'est réduite à celle d'une épreuve physique

XIXème siècle puisque le nouveau Pont « Louis Philippe » a été construit en 1830. *l’action se passe la nuit : « deux heures du matin sonnaient à l’horloge quand l’orage éclata ». On note également un champ lexical de la nuit : « nocturne », « ténèbres », « endormi »… On observe aussi une gamme de couleur sombre dans la vision de Christine: « noirâtre », « violâtre ». 2-un incipit qui présente les personnages *introduction in medias-res : on nous présente les personnages à travers l’histoire

...................... Un Fantôme........................................................................................ 30 59 Châtiment de l'orgeuil........................................................................................ 31 Les Ténèbres........................................................................................ 60 La Beauté........................................................................................ 32 Le Parfum............................................