La Cité des ténèbres

d'où la divine étincelle est partie, Comme s'ils regardaient au loin, restent levés Au ciel; on ne les voit jamais vers les pavés Pencher rêveusement leur tête appesantie. Ils traversent ainsi le noir illimité, Ce frère du silence éternel. ô cité! Pendant qu'autour de nous tu chantes, ris et beugles, Éprise du plaisir jusqu'à l'atrocité, Vois! je me traîne aussi! mais, plus qu'eux hébété, Je dis: que cherchent-ils au Ciel, tous ces aveugles? 1ère analyse Les Aveugles apparaissent dans

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur. 2. C'est Lui qui vous a créés d'argile; puis Il vous a décrété un terme, et il y a un terme fixé auprès de Lui. Pourtant, vous doutez encore ! 3. Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez

femme permet de sauver de la mort. Nous montrerons dans un premier temps l’évocation d’un passé noir et douloureux, puis nous montrerons ensuite l’amour d’une femme qui sauve et guérit. C’est dans les trois premières strophes que l’auteur cite successivement sa peine et son passé puis sa transformation grâce à l’amour. Le poète y apparait comme un homme désespéré. Dans les trois premiers vers de la première strophe, on retrouve l’imminence de la mort « il n’aurait fallu/qu’un moment de plus /pour

routes différentes convergeant vers un même point." GHANDI "Toute religion est née de la peur et du besoin." NIETZSCHE 10. La vérité 11. La justice et le droit 12. Le devoir "De même que la lumière fait paraître elle-même et les ténèbres, de même la vérité est sa propre norme et celle du faux." SPINOZA "Vrai et faux sont des attributs de la parole et non des choses. Là où n’est point de parole, il n’y a ni vérité ni fausseté." HOBBES "Une connaissance est fausse quand elle ne

LES TROIS FONTAINES Bardes de la primitive nature, selon les lois de vos maîtres, dites les grands secrets du monde que nous habitons. Voici un animal formidable qui surgit de la cité de Satan. Il a fait irruption entre les profondeurs de la terre. Sa bouche est aussi large que la montagne de Mynnau. La mort ne peut le vaincre, ni une main, ni une épée. Il y a neuf mille roches entre ses deux pattes. Un œil est en sa tête, éclatant comme de la glace bleue. Trois fontaines

penseur/philosophe de nombreuses fois : « en ces Fables j’entremêle [une] certaine philosophie » (Discours à Mme de la Sablière, IX) LF prend part à des débats scientifiques, Descartes + Gassendi etc « les bêtes n’ont point d’esprit », « la raison percerait les ténèbres de la matière » (IX, 21) ; « Tous les deux ont raison […] la Philosophie dit vrai » (VII, 17).III) Les fables sont également tragiques 1) Présence omnisciente de la mort*LF nous rappelle que la vie est éphémère : « Est-il

bâtiments reproduisant les styles identiques de cette période médiévale. En France est créé un ministère des Monuments Historiques qui permettra à l'architecte Violet le Duc de rénover de nombreux édifices comme Notre Dame de Paris, le Mont St Michel, la Cité de Carcassonne, l'Abbatial de Vezelay ou le Château de Pierrefonds. Mais également de nombreux nouveaux bâtiments sont construits. En France c'est principalement des basiliques comme Sainte-Clotilde à Paris[->0], Notre-Dame de Bonsecours[->1] près

Cologne ou de Munich ; en France celui de Nice ; en Italie celui de Venise. En Amérique du Sud, le Carnaval est roi. Il est considéré comme une grande libération sociale. Au terme des célébrations, il faut valoriser le rite : les péchés et les ténèbres de l’hiver sont livrés au feu purificateur. Dans diverses régions, des représentations parfois gigantesques sont livrées aux flammes. Alors, Carnaval est mort, mais il est destiné à renaître. Lui succède donc l’austérité du Carême, qui introduit

: Jeanne était au pain sec dans le cabinet noir, Pour un crime quelconque, et, manquant au devoir, J'allai voir la proscrite en pleine forfaiture, Et lui glissai dans l'ombre un pot de confiture Contraire aux lois. Tous ceux sur qui, dans ma cité, Repose le salut de la société, S'indignèrent, et Jeanne a dit d'une voix douce : - Je ne toucherai plus mon nez avec mon pouce ; Je ne me ferai plus griffer par le minet. Mais on s'est récrié : - Cette enfant vous connaît ; Elle sait à quel

la lumière du jour.  « Ainsi ne verront-ils plus, dit-il, ni le mal que j’ai subi, ni celui que j’ai causé ; ainsi les ténèbres leur défendront-elles de voir désormais ceux que je n’eusse pas dû voir, et de manquer de reconnaître ceux que, malgré tout, j’eusse voulu connaître!» (Sophocle, 2011,p.83)  Finalement, en suivant la théorie du bouc émissaire, Œdipe est banni de la cité par Créon et condamné à un isolement perpétuel dans les montagnes. « Mais pour moi, tant que je vivrai, que jamais cette