La Civilisation Africaine

'Afrique berceau de l'Humanité, de la civilisation, des sciences et des religions "Nous sommes des échangeurs et des brasseurs de temps" Michel Serres L'Afrique : berceau de l'humanité et de la civilisation, des sciences et des religions En l'état actuel des connaissances scientifiques, on doit bien reconnaître que le continent africain a vu naître les premiers hommes, les premières grandes civilisations, les premières sciences ainsi que les premières croyances religieuses allant

témoignages, hommages. Ville de Bénin au 16ème siècle entourée d’un rempart de 30 km de circonférence ; la plus longue rue : 7 km. 250 000 habitants Un exemple de l'écriture africaine vaï L'idéologie occidentale dominante : La hiérarchisation raciale de J. C. Nott et G. R. Gliddon, 1854 (Cf. Stephen Jay Gould, La Mal -Mesure de l'Homme, Paris, Ed. Odile Jacob, 1997)

INTRODUCTION I/ LA NAISSANCE DE LA NEGRITUDE 1- Origine a-les phénomènes de civilisation b-les phénomènes historiques II/ LA SIGNIFICATIONS DE LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE, LEOPOLD- SEDAR SENGHOR, ET LEON GONTRAN DAMAS. 1- Selon AIME CESAIRE 2- Selon LEOPOLD- SEDAR SENGHOR 3- Selon LEON GONTRAN DAMAS II/ OBJECTIFS DE LA NEGRITUDE 1- L’objectif social et politique 2- L’objectif esthétique de la négritude CONCLUSION INTRODUCTION

le film montrent les différences entre les deux civilisations. Cependant, on y voit des situations paradoxales aussi. D’une cote les Européens trouvaient la civilisation Africaine comme inferieur, mais ils étaient étonnés par leur exotisme et beauté. Et, de l’autre cote les Africains croyaient que les Français étaient comme des magiciens (a cause de leurs croyances), mais, ces « dieu » ont profite de cette image pour oppresser le peuple Africaine. Tout ces questions de l’oppression, la supériorité

La pensée SENGHOR : DE LA NEGRITUDE A LA FRANCOPHONIE Auteur : Aïssata Soumana KINDO [1] Léopold Sédar Senghor, le poète qui savourait les mots de la langue française et savait si bien les utiliser, le défenseur des civilisations traditionnelles en général, et de la Négritude en particulier, l’humaniste qui souhaitait que l’Afrique soit présente au rendez-vous du « donner et du recevoir », aura été un des personnages - phares du XXe siècle. En hommage à cet illustre homme de lettres qui demeure

Etude de la parenté entre la civilisation égyptienne et le reste de l’Afrique   Les directions de recherches tracées, explorées, défrichées par Cheikh Anta DIOP dans Nations nègres et Culture ainsi que dans ses écrits postérieurs sont nombreuses : l'origine africaine de l'humanité, l'étendue du substratum nègre de l'humanité en dehors du continent africain, l'origine noire de la civilisation égypto-nubienne, l'antériorité de la Nubie sur l'Égypte, l'origine du monde sémitique, l'identification

Anta Diop (né le 29 décembre 1923 à Thieytou - mort le 7 février 1986 à Dakar) est un historien, anthropologue et homme politique sénégalais. Il a mis l'accent sur l'apport de l'Afrique et en particulier de l'Afrique noire à la culture et à la civilisation mondiales. Ses thèses restent aujourd'hui contestées, et sont peu reprises dans la communauté scientifique[1],[2],[3]. Si une grande partie de ses thèses, en particulier au sujet de l'Égypte antique, sont considérées comme dépourvues de fondements

Dossier : Etude de la parenté entre la civilisation égyptienne et le reste de l’Afrique A. Parenté anthropologique des Africains et des Egyptiens Les textes canoniques des tombeaux des pharaons et les témoignages unanimes des auteurs grecs soulignent avec force l’appartenance des égyptiens anciens et des Nubio-soudanais à la même race : celle des nègres. Tous les témoins oculaires affirment que les anciens égyptiens étaient des nègres. Hérodote témoignent qu’ils sont noirs et qu’ils ont

partie de la population venant de l’extérieur ; la population indienne est décimée. L’image que nous avons de l’Amérique remonte à la colonisation. Ce que l’on peut dire c’est que à l’époque, l’Europe n’a pas de réel avancé technologique sur les civilisations américaines (Incas ou Aztèques). Les écarts de développement ne sont pas significatifs entre les deux protagonistes en question. L’Europe a certes des atouts, comme sa flotte navale, mais sur le plan global, il n’y a pas de réel écart. Ce n’est

engendré une certaine disproportion, un manque d´homogénéité dans les différentes communautés. Les Africains, comme Abdoulaye Sadji, se sont engagés dans une critique du système colonial et à une défense de l´identité et des cultures noires. Cette position n´exclut cependant pas l´ambition ou mieux le rêve d´une symbiose devant aboutir à une civilisation universelle. Cette ambition des Africains sera analysée dans la dernière partie du texte où il sera question de l´ouverture et de l´enracinement