La Civilisation Africaine

Les réactions écrites des noirs sont désignes par Littérature négro- Africaine écrite. L’expression spécifiant « Littérature négro- Africaine » est importante. Toutes les œuvres produites par des Noirs Africains ou d’origine Africaine (comme les Noirs d’Amérique ou d’Antilles) à partir de la moitie du XIX siècle sont éléments de la littérature Negro- Africaine. Elle concerne donc les Africains à la peau noir puisqu’ils ont tous une histoire commune, tous ont été colonisés, de même

d’autres.  En effet, l’occident et certains pays sont plus développés scientifiquement, techniquement et économiquement grâce leur budget. Ainsi, une tribu Africaine de Tanzanie et la Chine possèdent des cultures très différentes. La chine est bien sur plus développée scientifiquement, techniquement et économiquement que la tribu Africaine mais ceci n’exclus pas le fait que cette tribu peut possède d’autres critères qui puissent en faire une culture supérieure vis-à-vis de la Chine. Il y a donc

un sentiment national dans des entités étatiques au contour a priori arbitraire. C'est un peu la stratégie adoptée par l'Organisation de l'unité africaine en déclarant intangibles les frontières héritées de la période coloniale (Résolution de l'OUA adoptée en 1964 au Caire). Si un sentiment national semble s'être progressivement créé dans des pays africains, des tensions indépendantistes subsistent de par le monde chez des populations qui ne se reconnaissent pas dans l'État auquel elles sont rattachées

cartographiques nous donnent-ils ? 2ème thème - Le maintien des aires de civilisation ? Proposition de correction du tableau élève : Carte 1 : le choc de s Carte 2 : Le civilisations selon S christianisme dans le Huntington monde. Pew Forum, 2009 Le monde est divisé Le christianisme est en 9 civilisations très mondialisé inégales Certaines espaces -la plupart forme des ressortent (Europe, blocs Philippines et -les civilisations Amérique) au occidentales et contraire d'autres islamiques sont rétrécissent

INTEGRATION DES ECONOMIES AFRICAINES : Une nécessité face aux défit de la mondialisation Chapitre1 : La mondialisation : Une donne pour les nations Définition : La mondialisation consiste à l’interdépendance incessante des économies et contribue à l’expansion des échanges et des interactions humaines. C’est le processus par lequel la production, le commerce, les investissements, les rapports humains et les finances s’internationalisent. Même si la mondialisation n’est pas une fin en soi

page Pour les articles homonymes, voir Chraïbi.Driss ChraïbiNaissance15 juillet 1926El Jadida  MarocDécès1er avril 2007 (à 80 ans)Crest (Drôme)  FranceLangue d'écritureFrançaisŒuvres principalesLe Passé simple (Roman, 1954)Les Boucs (Roman, 1955)La Civilisation, ma Mère!... (Roman, 1972)modifier Driss Chraïbi, né le 15 juillet 1926 à El Jadida et mort le 1er avril 2007 à Crest (Drôme), est un auteur marocainde langue française. Il a également fait des émissions radiophoniques pour France Culture. Driss

L’Afrique : Un continent en marge ou en marche ? Introduction : Suivant les indicateurs et critères de la civilisation dite occidentale (IDH,…), l’Afrique se place toujours en queue de peloton. En effet, jusqu’aux années 2000, qui marquent la fin de la décennie du Chaos, il n’y avait que des images négatives qui se répétaient et accentuaient cet afro-pessimisme. Néanmoins, un vent d’afro-optimisme souffle à l’évidence en ce moment. Fort de ses ressources agricoles et énergétiques

notre culture »« On peut dire, comme définition génerale, que la Négritude est la façon dont les négro- africains comprennent l’univers, c’est -à-dire le monde qui les entoure, la nature, les gens, lesévénements : c’est aussi la façon dont ils créent. Cette co nception de la vie est déterminée pardeux sortes de phenomènes : les phènomenes de civilisation et les historiques. »Phènomenes de civilisation : Claude Lévi-Strauss « Partout (L’Afrique) nous reconnaissons un esprit, un caractère, une essence

-Cosmopolitisme -Systématisation des connaissances (esprit encyclopédique) LIEN ENTRE LES DEUX : Les Lumières sont décrits comme amoureux du genre humain et croient en son génie et ses progrès. Cependant, le 18e a apporté divers contacts avec d’autres civilisations qui ont pu bouleverser les valeurs occidentales et estomper leur prétendue supériorité. Le mythe du bon sauvage (soit idéalisation des hommes vivant au contact de la nature) a d’ailleurs intrigué plusieurs philosophes, dont Diderot dans « Supplément

condenser, sous forme d’arguments, les principes, les mobiles, les intérêts divers qui justifient la politique d’expansion coloniale. [...] Je disais qu’on pouvait rattacher ce système à trois ordres d’idées : à des idées économiques, à des idées de civilisation de la plus haute portée et à des idées d’ordre politique et patriotique. Sur le terrain économique, je me suis permis de placer devant vous, en les appuyant de quelques chiffres, les considérations qui justifient la politique d’expansion coloniale