La Civilisation Des Moeurs Norbert Elias

comment se constitue une culture de jeunes qui passe par des joutes, des rites, des vannes… Il étudie comme un ethnologue dans une société lointaine. ** Cf. Norbert Elias, sociologue allemand qui a fui le IIIème Reich. Thèse sur la société de cour (autour du roi on a tout concentré), Sur le processus de civilisation : la civilisation des mœurs et la Dynamique de l’Occident : livre socio-historique = dit qu’on tente de tenir le plus loin de nous tout ce qui nous rappelle notre animalité ex : fourchette…

de la nature (habile artifice) que les hommes sont conduits à taire ou à déguiser leurs désirs. La simple apparence de la décence est une étape préparatoire vers ses formes authentiques. Ce « processus de civilisation », selon la formule du sociologue Norbert Elias (cf. La civilisation des mœurs « Pluriel »), permet aux hommes, au cours du temps, de polir leurs manières, de contrôler leurs émotions et leurs impulsions de façon à se considérer mutuellement comme des  individus raffinés qui cessent

la richesse, le gain. Ici importance de l’intérêt ce qui s’oppose à la passion (ex : religion), on cherche à être plus raisonnable, voir même rationnel (augmentation des calculs). Il faut que l’homme modère ces passions (monté de la civilité de N. Elias). M Foucault, le capitalisme a rationnalisé les comportements. * XVIe siècle, un siècle de transition intellectuelle Religieusement, reforme, avec le protestantisme, avec Luther et Calvin. Nouveaux courants de pensés, dont les idées se rejoignent

sociétés de formes d’organisations très anciennes. Nous en connaissons l’existence grâce aux recherches des archéologues. A. Les sociétés anciennes Elman Roger Servis, dans son livre recense 6 zones de la planète où se sont constituées des civilisations : * Mésoamérique (l’Amérique centrale d’aujourd’hui) On note l’apparition de foyers distincts où le plus important se trouve à Teotihuacan. Elle repose sur l’exploitation du surplus agricole irrigué. Ce surplus permet des échanges commerciaux

dans la mesure où on relève 160 définitions ! Mais la confusion souvent la plus éloquente est que l’on a tendance à confondre culture et civilisation. Alors peut-on dire que la culture est synonyme de civilisation ? Pour répondre à cela, il faut définir les deux termes et comprendre les différences fondamentales, s’il y en a bien entendu : La civilisation est souvent associée à un jugement de valeur, elle qualifie les sociétés puisque que l’on considère telle ou telle société "civilisée". Mais

social. Raymond Aron : «  La sociologie est l’étude qui se veut scientifique du social en tant que tel, que se soit au niveau élémentaire des relations interindividuelles, soit au niveau macroscopique des vastes ensembles (classes, nations, civilisations), ou pour reprendre l’expression courante, société globale ». Autrement dit, les deux approches sont complémentaires. C’est l’ambition scientifique qui rassemble les chercheurs en sociologie. En revanche, les débats qui sont exprimés entre

par un mouvement philosophique qui s’attache à distinguer violence ordinaire et violence légitime. Les populations doivent s’en remettre à la police et à la justice, les homicides refluent, la « civilisation des mœurs » se répand (Norbert Elias, 1939) et la propriété des biens s’impose. « La civilisation bourgeoise s’apprête à dominer le monde » (p. 51). Elle le fera notamment par le biais des assemblées, parlements ou états généraux, qui tous tenteront d’endiguer les exigences financières des États

commerciaux pacifieront les relations internationales mais la Première Guerre Mondiale a éclaté dans un contexte de prospérité. De même, la richesse et l’éducation n’empêchent pas les terroristes. Comment l’Europe , qui a été le siège d’une civilisation du « bien-être » a-t-elle pu finir sa course dans le suicide collectif des deux guerres mondiales ? Quels sont les risques qui pèsent aujourd’hui sur le monde, à l’heure où il s’occidentalise ? Des lois cachées dès l’origine du monde Jusqu’au

consommation propres, sont des indicateurs d’autonomie. La valorisation contemporaine de l’autonomie individuelle serait le résultat d’un processus d’individualisation caractéristique des sociétés modernes, que des auteurs tels qu’Émile Durkheim ou Norbert Elias ont analysé comme un processus social de longue durée lié à un phénomène de différenciation. Ce processus ne signifie pas un affai- autonomie relative (vs. hétéronomie) 15 A B C D E F blissement des déterminations sociales, mais leur

eux le désir d’être contraints et gouvernés. Contrainte doit être perçue comme désirable. Herbert Marcuse : Eros et civilisation 1955 : la légitimation et la contrainte c’est la même chose. Freud : Le principe de réalité refreine les instincts, les ordonne pour faire en sorte que chaque membre de la société ne donne pas libre cours à ses pulsions, condition à la civilisation pour Freud. Marcuse : principe de réalité ne suffit pas à expliquer : il faut y ajouter le principe de rendement = idée